话义山、谈死亡

陈友信

2010年1月10日，出席了吉隆坡广东义山新广义塔落成开幕典礼。思想起，隆雪华堂每年必办的“千人义山行”。每年的义山行参与者不下5～6千人，除了参与人数之多，更令人欣喜的是，参与者来自各大民族，让这项被视为吉隆坡区年度人气最高的社区活动的义山行，更具意义、更富特色！将传统阴森森的义山点缀成华族历史的见证及新旅游景点，千人义山行成功将各族年轻人与传统华族风俗拉近，成功将捍卫义山的责任提升至美化义山并掀开义山现代化的序幕。这是广东义山新领导人的骄傲，也是隆雪区参与此运动的华团领导人的功劳，更是我国义山现代化的典范。

大马华人义山历史渊源～

从历史文字上的记载，从先人遗留下来的坟冢墓碑，大马华人义山在16世纪前经已存在。如：马六甲三宝山青云亭亭主郑芳杨甲必丹坟墓、登嘉楼发掘的，雕字工整的清朝乾隆8年的朱栖梧墓碑、1828年前已存在的槟城广东暨汀州公冢、19世纪在大山脚皇家山发现的宗姓总坟等等。从义山上的碑铭、墓志铭、墓表让我们读出先辈们，为追寻梦想，别了故乡，越过千山万水，历经大风大浪，漂泊几许日子，踏上了南洋-马来半岛这片土地，从此在这里扎根、开支散叶，奋斗，最后在这里落叶归根。。。而义山，就是当时飘洋过海先辈们安息安葬之地，也是他们奋斗一生，辛勤一辈的见证所在。

华人义山凄风苦雨

走过几个世纪的华人传统义山，似乎已步入“风烛残年”。曾经是先辈百年归老的归宿，在时代潮流的冲击下，渐渐没落褪色，华团传统管理义山的手法没与时俱进，呈现眼前的是杂草丛生的沧桑景色、乱坟岗斑驳的萧索容颜。在现代私营化墓园山庄的挑战下，传统义山何去何从？是要等待淘汰，完成历史的角色，还是奋起直追，让广大华裔子民有个价宜的安葬之所？我们世世代代的共同记忆，我们历史的遗存，怎能默默凭吊它的颓萎、感叹它的凋谢呢？

华团义山掀新页

生命，无论是刹那间殒殁，或是走到百年之后的终点，家眷亲属都希望亡魂得以长眠安息在理想的墓园；尤其是华族，基于命理风水的笃信，生怕对后代子孙的负面影响，对阴宅的要求更是求善、求美、求理想。于是，坟冢墓地产，更是近代一个崛起的新类热门行业。诸如富贵山庄、孝恩园、仙境山庄等开启了我国墓园葬仪新纪元。我们接受私营墓园兴起有其客观需求，付得起的民众当然也应有选择专业葬仪服务的权利。

从经济方面来看，从文化层面来说，华团的义山都有必要存在，让经济拮据者能负担，有所选择，不会为办丧亡后事而负一身债，让丧府成员安心治丧，而亡者亦能安心上路，并走得有尊严。

义山新使命新风貌

华团义山若要能在墓园市场中争得一席之地，必须要急起直追，除了向私人墓园取经，把向来予人阴沉沉、阴森森的义山换装，美化、现代化墓园的景观，把墓园管理专业化之外，华团义山团体，应与社区保持密切联系，协助华社推动符合时代气息，切合时代要求的生死价值观。例如：（一）提倡火化葬礼，以减轻土地需求的负担；（二）推广生死学，终极关怀的教育，减少华人传统上对死亡的避忌和恐惧；（三）为百病缠身和失智失能老人及临终病人提供关怀服务；（四）建立民俗文物馆，把老祖宗留下的文物，先人的文化遗产保存起来，让乡音乡土乡情与历史片段传承延续不息。

全新出发的华团义山不仅是安放遗骸，不只是往生者的安息长眠之所，美奂美仑的义山，虽以不一样的容颜呈现，却坚守着一样的初衷，义山的新风貌，义山的新风情，可成为华人文化的新坐标之一，并把义山规划为传统文化旅游景点，让旅者走一趟义山，看着气宇巍峨的义山，在肃穆庄严中不失心旷神怡，让旅者在古色古风古香中，聆听义山细数着华裔在本土源远流长的辛劳岁月，更让下一代了解祖先的奋斗一生及在我国建国建设过程的点滴贡献。

“我死了的时候，亲爱的，别为我唱悲伤的歌；
我坟上不必安插蔷薇，也无须浓荫的柏树；
让盖着我的青青的草，淋着雨也沾着露珠；
假如你愿意，请记着我， 要是你甘心忘了我，
我再不见地面的清荫，觉不到雨露的甜蜜；
再听不见夜莺的歌喉，在黑夜里倾吐悲啼；
在悠久的昏暮中迷惘，阳光不升起，也不消翳；
我也许，也许我记得你，
我也许，我也许忘记。”

徐志摩的诗篇“歌”在心中缓缓荡漾。。。