新格局中的隆雪华堂新角色

在国家与社会转型、“新旧”交替的激荡之际，新思维新学说的迭起、酝酿、开展是必然的现象。许多力求进步的组织也为了因应时代的需求而调整定位。本文试着从308政治波海啸后所带来的政治新貌及其深远的影响，探讨成立于1923年，走过87载岁月，历经多少风云际遇的隆雪华堂在国家新形势中所扮演的角色。


（一）308现象后的效应：

一场308政治海啸让国阵五州失守，推翻了国阵长期盘踞的2/3多数国会议席，打破一党/一个阵营独大的局面。308对国阵无疑是执政以来最严重的打击！308全国大选成绩，如巨石掉进平静的湖中心，涟漪泛起，逐渐扩散,为大马政海掀起汹涌波涛！

马华总会长蔡细历医生就此说过，308政治海啸证明了华团影响力减低！蔡医生的话堪称精准！无论是来自工商界或是社团领袖，皆对国阵忠诚拥载，在大选前无不直接间接地为国阵站台、拉票。但选民，尤其是许多华裔选民对国阵领导的政府的政策朝令夕改、行政偏差、官吏肆无忌惮的贪污腐败等等积压已久的不满和失望，终汇成一股求变烽火，并在吉打、槟城、霹雳、雪兰莪及吉兰丹五州猛烈燃烧，国阵政权在这五州终于崩溃！

独立50年的我国政治格局也在308后迈入前所未有的变局，从单一政党执政，孵化出两线制政治雏形。人民对两线制政治是有所期望的。在两线制下，煽动族群情绪，挑衅宗教敏感课题的政客将较难得逞。因为谁能执政，谁主政权，将胥视谁能真正具体落实民主治国，巩固民主精神；两线制政治的价值核心，就是朝野政党彼此能起到相互制衡和健全良性的竞争；两线制下的政治有助防腐败、霸权和独裁的政府，而在制定政策、施政以及网罗人才方面亦将会更为透明与开放，这将有助建立一个问责、民主、以利民政策为主的政府！

(i)国阵力挽狂澜拼政绩

国阵为挽回308的政治颓局，除了竭力拉拢一些民联政客跳槽，也加紧塑造和提升信用和政绩。这正是两线制能为人民带来的好处。人民公正党实权领袖安华在2007年提出了《马来西亚经济议程》，国阵在今年也推出《新经济模式》。首相纳吉宣布时仅作出表象的政策纲领形式的宣布，其具体的详情与细节尚待进一步阐明，却可窥探出首相想以更加开放、更具自由竞争的经济体系取代执行了40年的拐杖政策和特权保护主义的新经济政策，让大马朝向
高收入、先进国迈进，可谓用心良苦。

开放高等教育贷学金予独中统考生申请修读国内私立大专，亦是国阵为华裔捎来引颈长盼的喜讯，尤其是对一些优秀的清寒独中生来说，继续完成大专高等教育不再是梦！这也是国阵政府想力挽失陷，而交给人民尤其是华裔选民的一份成绩单！

(ii) 还政予民的人民第三票及资讯自由法

308让民联执政五州，却在执政后的两年内接二连三面对党员退党、跳槽的打击，甚至为此而失去了霹雳州政权。民联议员的素质，尤其是公正党议员，无疑是民联致命的一根刺！除此，公正党、行动党及回教党，虽然三党联合成立了民联，却在许多课题上，尤其是宗教课题，无法达致共识，久悬未解，这也是民联难于向支持他们的选民交待，困扰民联政府的梦魇。

虽面对连串的内部问题的打击，人民公正党和民主行动党在竞选期间对国阵呛声还民第三票，恢复地方议会选举，虽拖拉了一阵子，今年3月9日槟城首席部长林冠英终于宣布槟州政府将率先在槟州恢复地方议会选举，而雪州政府也宣布将局部落实；地方政府选举不仅能改善地方公共服务，提升效率，也是落实问责文化及政治民主化的始基！恢复地方议会选举虽暂时难获国阵掌权的中央政府的支持，但已有不少有远见的国阵领袖知道地方选举已势不可挡，落实人民第三票是迟早之事。

在一个真正民主的国家里，人民是能拥有获取资讯、信息自由的基本权利。一个民主体制的国度里，人民有权清楚了解政府的行动和决策，唯有如此人民才能有效的监督政府在制定政策的无误和执行上是否有偏差存在。

雪州政府将制定《资讯自由法令》，归还人民的知情权利，这无疑是民联对国阵的一大重击拳！因民主开明的政府，是应归还民众获取资讯、信息包括政府所保存的文件档案的合法权利。


（二）“迈向公民社会”：

公民社会，它不是政府的一部分，也不属于以盈利为目的的私营一环。每一个人都可以通过加入某个团体来表达自我价值观。由于公民社会是非政府的、非营利的、是独立于政府、是自愿性的，因此它的监督权力更具公正性。通过社会制约权力，监督权力，形成社会压力，对国家决策层在制定政策时免陷入独断独行的弊病。

在国家转型之际、在政治走上新格局时刻，为了我们下一代的幸福，作为隆雪华裔社团的“枢纽”，建堂87年的隆雪华堂，其立堂的宗旨，即“维护华裔权益、表达华裔心声，促进各族和谐，国家繁荣进步”，从未曾变质！隆雪华堂愿意与华裔一道团结各族群，为迈向公民社会的大方向共同努力！

为了倡导“迈向公民社会”隆雪华堂开华团之先，于2008年8月28日举办第一届“公民社会奖”颁奖典礼，以表扬公民社会的个人和团体，籍此鼓励个人和社团积极参与推动社会进步，共同打造公民社会。这项公民社会奖是不分种族，凡对国家社会有贡献的人都可受到表扬。

（三）隆雪华堂的四大时代任务

（I）建设公民社会心理、开展公民运动：

（1）舆论导航，开拓理性公共空间

在闹得沸沸扬扬的“阿拉课题”，隆雪华堂率先为此极度敏感的宗教课题，在其大礼堂开办论坛。当天80%的出席者是马来友族，而7位主讲者中，有6个是回教学者和宗教司，并以国语为讲座之媒介语，为所谓的敏感问题提供理性的对话舞台，正是建设公民社会心理的第一步骤。当天正反两方旗鼓相当，势均力敌，但双方（皆以巫族人士为主）都理性交流，并不煽情。


至于当历史学家邱家金博士批评华小教育只会培养“抄袭人才”时，隆雪华堂也为邱家金博士和马青团长魏家祥搭建了对辩的平台，让出席者经历到一场理性探讨与交流的时空。


（2）网络民主、新闻自由

无限扩张的网络世界，立足本土，连线全球，资讯攫取不设限，网民“e触可及”的进行资讯的读写和转载留存；希望主流媒体在竞争下不能不真正扮演“第四权”的角色，在新闻或议题报道时，必须以完整性、多元性进行探讨。新闻界和传媒不怕对焦，坚持立场，绝不让新闻和课题失焦而模糊了读者的视线。新闻界的媒体工作者有必要齐心合力共同捍卫新闻自由，捍卫民主表达权、捍卫传媒独立自主权。


5月3日是世界新闻自由日，而在我国言论自由尺度尚有待加宽。雪州政府带头允诺制定资讯自由法令后，各项压制、操纵、干预新闻和传媒的法律条文，如：内安法令、官方机密法令、印刷与出版法令等，将有望逐步获得废除或放宽！

（II）华团的互动联系

隆雪华堂应主动与各方联系交流，包括通过网络互通互动，带动更多华团积极参与国家发展和社会建设，主动投入，让传统华团进行转型，赋予新社会使命。

目前全国有不下8千个华团，各自活动，有不少重叠性。若针对共同特质活动，隆雪华堂能汇集更多华团的智慧、力量、资源等，达致规模效益。若能针对个别议题统筹统办，效果将更显著。

华社在面对许多社会课题时，例如：白小课题、捍卫义山、文化古迹保存等，皆应进行多向沟通，以特定议题达致共识，而非各自为政，华社方能有效拟定理想应对方案，问题方能顺利快速解决。

国家的进步虽然相当依赖经济繁荣，但全民共同努力的方向也应包含社会公义，不分肤色共享国家发展的果实。理想的社会，是拥有真正的民主，人权获得均衡发展！华团要协助国家和平发展就需有包容性文化，异中求同，尊重各族彼此的文化、宗教、思维等，达致共存共荣。


（III）跨族群活动

我国有许多跨越族群的社会议题， 例如：反贪、环保、治安、妇女、人权等。前瞻性华团必须提供活动机会淡化族群，以打开与友族交流与接触之路，让友族有机会参与华团活动，了解华团，进而联办活动，启动合作互信机制，最终达致双赢的局面。隆雪华团向来推广多元的民主思维，并常以双语进行不少活动，也尽量将其

活动的英巫文告交给非华文源流媒体，增进不同族群群众的彼此了解。


（IV）培育优秀接棒人

社会转型是因新一代的需求、新议题团体的涌现。许多新议题团体例如：净选盟、环保团体、大选观察等团体，皆以青年人为主，这是令人振奋的；华团领袖应该给予他们人力，财力，物力等各方面的支援，也是鼓励和强化他们对国事、政事、事事关心和参与的浓度！


隆雪华堂对于提供年轻活动的舞台向来不遗余力，更热衷于开办各类青年培训工作，关注新人类的新活动模式，例如：于2003年时期从纽约开始，后伸展到欧洲、亚洲等地区的“快闪族”，这是拥有高学历和固定职业的年轻人通过刺激、激情的一种时尚表达方式，以引起社会人士关注其不满，进而影响周遭的人与事；若能吸引他们为社会和国家利益，以他们这些无伤大雅的“酷”方式来带动年轻人，将会在年轻一族引起回响。

开展公民运动

作为华团一份子的隆雪华堂，我们不附属在任何政党旗帜下，也不是政府机构的成员，是独立自主的公民社会组织。因此，我们应具有社会使命和道德良知、积极扮演我们的公民社会的角色，有效发挥我们民间社会的力量！让我们结合各公民组织，在广泛的爱国共识下，共同为建立公民社会而不辞劳苦、不屈不挠。那么，在马来西亚落实真正的民主治国理想的日子将不远矣！