2026年嘉庚之夜暨第十一届陈嘉庚精神奖颁奖典礼（致歡迎詞）

尊敬的中國駐馬來西亞大使歐陽玉靖閣下的代表——王家榮公使銜參贊兼總領事，

大會貴賓——馬來西亞吉隆坡蕉賴國會議員 YB 陳國偉先生，

各位嘉賓、各位朋友，大家晚上好！

首先，我謹代表馬來西亞陳嘉庚基金，歡迎大家出席今晚的「嘉庚之夜暨第十一屆陳嘉庚精神獎頒獎典禮」。衷心感謝大家多年來對基金的支持，讓我們能夠繼續推動嘉庚精神。

今年的主題是「嘉業守正·庚行遠志」。

陈嘉庚基金成立至今已有13年（2013年4月獲社團註冊局批准，2013年10月6日正式成立），經常有人問我：陳嘉庚先生離開我們六十多年了，今天的社會與他當年所處的時代也有很大差別，我們為什麼至今還要談弘揚嘉庚精神？

我認為，原因很簡單：時代可以改變，但有些基本價值不能丟。

陳嘉庚先生是一位企業家，但他並沒有把人生的目標局限在經營事業、累積財富。他重視誠信，關心國家和人民，更把大量个人資源投入教育。他所留下的，不只是事業成就，而是一種對社會負責的態度。

這也是今天我們談嘉庚精神的意義。

第一，做生意要守正，賺錢也要有企业責任。

企業需要盈利，這是正常的事。但除了賺多少錢，我們也應該問：這些財富是怎樣賺來的？企業有沒有善待員工、尊重合作夥伴，並為社會創造價值？

陳嘉庚先生讓我們看到，經營事業與回饋社會並不矛盾。企業能夠創造就業、培養人才，再把部分資源投入教育和公益，就是一種正面的社會力量。

所以，「守正」不是守舊，而是在追求發展的同時，不忘誠信與責任。

第二，愛國愛民不能只停留在口號，而要落實在行動。

馬來西亞是一個多元民族、多元文化的國家。我們可以珍惜自己的文化與傳統，也應該尊重其他社群，關心國家的整體發展。

我一直認為，嘉庚精神不應只屬於某一個族群。它也可以成為不同文化、不同社群之間的橋梁，讓大家增加了解、建立互信，一起為社會做事。

真正關心國家，不只是關心自己所屬的社群，更要思考：我們能為國家、為社會、為下一代做些什麼？

第三，教育是嘉庚精神最重要的傳承之一。

陳嘉庚先生傾資興學，因為他明白，企業的盛衰可能有起有落，但教育培養出來的人才，可以長遠地影響社會。

今天，科技和人工智能不斷改變我們的生活，年輕人需要知識和專業能力，也需要獨立思考、明辨是非和担当責任的能力。

教育不只是讓一個人取得文憑、找到工作，更重要的是讓他有能力作出正確的選擇，並為社會創造價值。

因此，支持教育不只是學校或政府的責任，也是企業和整個社會务必共同承擔的責任。

此外，嘉庚精神還提醒我們，面對不公義，不能因為個人利益或外在壓力而輕易放棄原則。行善固然重要，但有原則、有同理心，願意為社會承擔責任，同樣重要。

各位朋友，正當經營、愛國愛民、重視教育、明辨是非，這些價值並不是彼此分開的。它們共同提醒我們：一個人的成就，不應只看個人得到了什麼，也要看他為社會留下了什麼。

這也是馬來西亞陳嘉庚基金多年來舉辦「陳嘉庚精神獎」的目的。

今晚的第十一屆陳嘉庚精神獎，是要肯定那些把個人或团体成就與社會責任結合起來的實踐者。我們表揚的不只是他們過去的成績，更是他們如何把理念落實在行動之中。

我們不需要每個人都成為陳嘉庚，但每個人都可以從自己的崗位做起。企業家可以堅持誠信經營，教育工作者可以用心培養下一代，社會人士可以關心公共事務，年輕人也可以思考自己能為社會貢獻什麼。

傳承嘉庚精神，不只是記住陳嘉庚先生做過什麼，更是把他所重視的價值，落實在我們今天所做的事情上。

最後，我衷心感謝所有贊助人、合作夥伴、同仁同道，以及長期支持馬來西亞陳嘉庚基金的朋友。因為有大家的支持，我們才能繼續推動教育、公益與文化工作。

今年的主題「嘉業守正·庚行遠志」，提醒我們在發展企业時守住企业伦理。在服務社會時放眼長遠。

陳嘉庚先生當年播下的種子，今天已經影響了許多人。我們這一代人也有責任繼續播種，讓這份精神在馬來西亞延續下去，為下一代創造更好的未來。

謝謝大家！

陳友信主席致歡迎詞

2026年10月18日

MALAYSIA TAN KAH KEE FOUNDATION DINNER 2026  & THE 11TH TAN KAH KEE AWARD

Welcome Address by Datuk Tan Yew Sing

Chairman of the Tan Kah Kee Foundation Malaysia

18 October 2026

Mr Wang Jiarong, Minister Counsellor and Consul General, representing His Excellency Ouyang Yujing, Ambassador Extraordinary and Plenipotentiary of the People’s Republic of China to Malaysia;

Our distinguished guest, YB Tan Kok Wai, Member of Parliament for Cheras, Kuala Lumpur;

Distinguished guests, dear friends, Good evening!

First of all, on behalf of the Tan Kah Kee Foundation Malaysia, I warmly welcome all of you to the Malaysia Tan Kah Kee Foundation Dinner 2026 and the 11th Tan Kah Kee Award Presentation Ceremony.

I would also like to express my heartfelt appreciation for your continued support over the years, which has enabled us to carry on promoting the spirit of Tan Kah Kee.

This year’s theme is “嘉業守正·庚行遠志” —upholding integrity in enterprise and pursuing a vision for the future.

The Tan Kah Kee Foundation Malaysia was established in 2013, following approval from the Registrar of Societies in April that year, and was officially established on 6 October 2013. Over the years, people have often asked me: Mr Tan Kah Kee passed away more than sixty years ago, and today’s society is very different from the world he lived in. Why do we still continue to promote his spirit?

I believe the answer is simple: times may change, but certain fundamental values must never be lost.

Mr Tan Kah Kee was an entrepreneur, but he did not limit his life’s purpose to running businesses and accumulating wealth. He valued integrity, cared about his country and its people, and invested a substantial amount of his personal resources in education.

His legacy is not merely one of business success. It is also a lasting example of taking responsibility for society.

That is why the spirit of Tan Kah Kee remains meaningful today.

First, business must be conducted with integrity, and profit must come with corporate responsibility.

Businesses need to make profits. That is only natural. But beyond asking how much money a business makes, we should also ask: How was that wealth earned? Does the business treat its employees fairly, respect its business partners, and create value for society?

Mr Tan Kah Kee showed us that running a business and giving back to society are not contradictory. When businesses create jobs, nurture talent, and devote part of their resources to education and charitable causes, they become a positive force in society.

Therefore, upholding integrity does not mean resisting change. It means pursuing growth without losing sight of integrity and responsibility.

Second, patriotism and care for the people must not remain mere slogans. They must be put into action.

Malaysia is a country of diverse ethnicities and cultures. We can cherish our own culture and traditions while respecting other communities and caring about the development of the nation as a whole.

I have always believed that the Tan Kah Kee spirit should not belong to any one ethnic community alone. It can also serve as a bridge between different cultures and communities, helping us build greater understanding and mutual trust, and encouraging us to work together for the good of society.

To truly care about our country, we must look beyond our own communities and ask ourselves: What can we do for our country, for society, and for the next generation?

Third, education is one of the most important ways to carry forward the Tan Kah Kee spirit.

Mr Tan Kah Kee devoted his wealth to establishing and supporting schools because he understood that businesses may rise and fall, but the people nurtured through education can have a lasting impact on society.

Today, technology and artificial intelligence are continually changing our lives. Young people need knowledge and professional skills, but they also need the ability to think independently, distinguish right from wrong, and take responsibility for their actions.

Education is not merely about obtaining a diploma or finding a job. More importantly, it should equip people to make sound decisions and create value for society.

Therefore, supporting education is not solely the responsibility of schools or the government. It is a responsibility that businesses and society as a whole must also share.

The Tan Kah Kee spirit also reminds us not to abandon our principles when faced with injustice, personal interests or external pressure. Doing good is important, but so are integrity, empathy and a willingness to take responsibility for society.

Ladies and gentlemen,

Integrity in business, patriotism and care for the people, a commitment to education, and the ability to distinguish right from wrong are not separate values. Together, they remind us that a person’s achievements should not be measured only by what he or she has gained, but also by what he or she has contributed to society.

This is the purpose behind the Tan Kah Kee Award, which the Tan Kah Kee Foundation Malaysia has continued to present over the years.

The 11th Tan Kah Kee Award, presented this evening, recognises individuals and organisations that have connected their achievements with social responsibility. We honour not only their past accomplishments, but also the way they have translated their values and ideals into action.

We do not all need to become another Tan Kah Kee. Each of us can begin in our own role. Entrepreneurs can uphold integrity in business. Educators can dedicate themselves to nurturing the next generation. Members of society can take an interest in public affairs. Young people can reflect on how they can contribute to society.

To carry forward the Tan Kah Kee spirit is not merely to remember what Mr Tan Kah Kee did. It is to put the values he upheld into practice through what we do today.

Finally, I would like to express my sincere gratitude to all our sponsors, partners, colleagues and friends who have continued to support the Tan Kah Kee Foundation Malaysia. With your support, we can continue our work in education, philanthropy and culture.

This year’s theme, “嘉業守正·庚行遠志”, reminds us to uphold business ethics as we develop our enterprises, and to look towards the long term as we serve society.

The seeds planted by Mr Tan Kah Kee have influenced many people over the years. Our generation also has a responsibility to continue sowing those seeds, so that his spirit can live on in Malaysia and help create a better future for the next generation. 

Thank you!

连线马来西亚董总主席：电影“阿嬷”让华人看见祖辈走过的路

 近期，电影《给阿嬷的情书》在东南亚多国热映，影片中南洋华侨历经险阻创办华文学堂的故事，令许多华侨华人深受触动，也引发海外华文教育工作者的共鸣。

8月31日，马来西亚华校董事联合会总会主席、陈嘉庚基金会主席陈友信接受南都N视频记者专访时提到，“《给阿嬷的情书》最打动我的，不只是它讲了一段家庭故事，而是把一个家庭的记忆放进了更大的‘华人迁徙与南洋历史’之中。”

在他看来，电影还有一个特别之处，就是它让很多海外华人重新看见了自己祖辈曾经走过的路，这也是为什么电影在马来西亚、新加坡等地的华人群体中能够产生共鸣的原因。

“让海外华人重新看见祖辈曾经走过的路”

在陈友信看来，电影里的“侨批”，其实不仅仅是一封信。对当年的南洋华侨而言，它是一条连接故乡与异乡的生命线，承载的是家人的牵挂、生活的艰辛，也是一个人离开故土以后，仍然努力维系自己与故乡关系的一种方式。“电影通过这些书信，把一个时代的情感重新呈现在我们面前。这让我特别有感触。”

这部潮汕方言电影之所以能够跨越地域，在海外华侨华人群体当中引发共鸣，陈友信认为，最核心的原因是它讲的是一个非常地方化的故事，却拥有非常普遍的人性。电影使用潮汕方言，有潮汕人的生活方式，也有“过番”、侨批、南洋这些非常具体的历史背景。但离开这些地域符号以后，故事讲的其实是每一个人都能够理解的东西——亲情、乡愁、离别、牵挂、责任，以及一个人离开故乡以后，如何寻找自己的根。

“这也是文化作品最有力量的地方。”陈友信向南都记者表示，越是真实的地方故事，有时候反而越能够走得远。因为文化不是只有“大叙事”才有力量。一个阿嬷等了几十年的故事、一封跨越海洋的家书、一个远赴南洋谋生的年轻人，都可以成为理解一个时代的窗口。

陈友信指出，这部电影还有一个很特别的地方，就是它让很多海外华人重新看见了自己祖辈曾经走过的路，这也是为什么电影在马来西亚、新加坡等地的华人群体中能够产生共鸣的原因。

他认为，影片把潮汕与南洋放在同一个历史和文化空间里，而这种“故乡—南洋”的连接，本来就是东南亚华人历史的一部分。“我不会把它简单理解成一部‘潮汕电影’，它其实也是一部关于南洋华人共同记忆的电影。”

陈友信深耕马来西亚华文教育多年，对电影中南洋华侨历经险阻创办华文学堂的故事感触颇深。

“我们现在谈华文教育，很多时候谈的是学校、课程、考试、师资，但如果再往深一层看，华文教育其实也是一部‘华人社会在马来西亚扎根、建设与传承的历史’。”他说。

他向南都记者介绍，当年先辈来到南洋，生活条件并不好，却想办法办学校、筹经费、聘请教师，让下一代能够学习自己的语言和文化。后来，华文教育面对不同的政策挑战，华人社团又通过董事会、教师组织以及各种社会力量，一步步把华文教育撑起来。1951年马来西亚华校教师会总会（简称“教总”）成立，1954年马来西亚华校董事联合会总会（简称“董总”）成立，正是在这样的历史背景下展开的。

“看这部电影的时候，我想到的其实不只是电影里的‘阿嬷’和‘阿公’，也会想到马来西亚华教前辈。”陈友信说，他们留下来的，不只是学校，也是一种“即使环境不容易，教育还是要延续下去”的坚持。

“把历史变成年轻人愿意主动接触的故事”

谈及马来西亚华文教育的时代变化，陈友信表示，如今马来西亚已经建立起相对完整的华文教育体系，从华小到独中，再到以华文为媒介的高等教育，都有一定的发展基础。过去一代是为华文教育争取一个生存空间；今天则必须思考如何让这个空间继续扩大、继续有生命力，华文教育发展面对的是一个“生存”走向“发展”的问题。

他强调，华文教育不能停留在守成状态。“继承很重要，但继承的目的，是在继承中求兴革。”

陈友信进一步提到，今天的年轻人跟上一代成长的环境完全不同。他们面对的是全球化、数码化和多元文化的世界，英文、马来文、华文，甚至更多语言，都可能同时进入他们的生活。

“我并不认为年轻人接触不同文化是一件坏事。相反，我认为这是马来西亚年轻人的优势。真正需要担心的，不是年轻人接触太多文化，而是他们在认识世界的时候，慢慢忘记自己从哪里来。”他说。

在陈友信看来，像《给阿嬷的情书》这类影视作品，最大的价值就是能够把历史变成年轻人愿意主动接触的故事。

“我们不能要求年轻人一定要先读完一套历史书，才开始认识南洋华人的历史。有时候，一部电影、一首歌、一封家书，就能够成为他们认识历史的入口。”他说。

在陈友信看来，《给阿嬷的情书》就是一个很好的例子。它没有用教科书的方式告诉观众什么是“下南洋”，而是通过人物、家庭和情感，让观众自己慢慢理解那个时代。这样的文化传播，往往比单纯的知识灌输更容易进入年轻人的心里。

如今中马文化与教育交流日益频繁，陈友信也期待未来能有更多这样的影视作品，把“下南洋”、华文教育发展、南洋华人社会、马来西亚多元文化等故事拍出来。那么这些影视作品也可以成为中马年轻人认识彼此的一座桥梁。

他特别提到，马来西亚华人文化经过一百多年的本土发展，已经形成了自己的特色。未来中马之间的文化交流，不应该只是“把中国文化带到马来西亚”，也应该让中国年轻人认识马来西亚华人的历史与文化发展。

“这是中华文化来到南洋以后，与当地社会、多元文化长期交流所形成的一种本土文化。我觉得这恰恰是中马文化交流中最值得深入的地方。”陈友信说。

摘自网上媒体《南都N视频》

A Malaysian-First Identity and Integration with National Language

We, as Dong Zong (the United Chinese School Committees' Association of Malaysia) plays an important role in shaping how Chinese language and culture are preserved.

Here are our core perspectives on this topic emphasize several key themes:

A Malaysian-First Identity

Rooted locally: We stresses that Chinese education in Malaysia is fully localized.

Not a foreign import: We explicitly counters misconceptions by stating that the Unified Examination Certificate (UEC) curriculum is a Malaysian creation, not an import from China or Taiwan.

Global yet domestic: We supports a syllabus that teaches broad civilizational history but frames everything through a distinct Malaysian lens.

Integration with National Language

Support for Bahasa Melayu: We strongly advocates for the mastery of the national language alongside Chinese.

Examination mandates: Dong Zong agreed to policies requiring independent Chinese school students to pass Bahasa Melayu and History.

Refuting marginalization: We uses high Malay-language passing rates among Chinese independent students to prove that cultural preservation does not come at the expense of national unity.

Educational Inclusivity & Soft Power Opening doors: We actively promotes expanding student enrollment to non-Chinese students in Chinese independent schools.

Multicultural value: We believes sharing the premium, tri-lingual education model builds broader community trust and local soft power.

虽华裔减带来招生压力 独中未现整体生存危机

华裔人口比率持续下降，独中未来是否面对招生危机？董总主席拿督陈友信指出，独中面对的是长期人口结构变化所带来的招生压力，而非整体性的“生存危机”，部分城市地区独中目前甚至出现供不应求的情况。

（一）长期人口结构变化导致

他今日接受《星洲日报》访问时说，根据大马统计局预测，华裔人口比率将从2020年的23.2%下降至2060年的14.8%，反映华社未来适龄学生人口将一步减少，这对独中而言是必须正视的长期趋势。

他说，董总一直关注全国独中新生人数变化，并掌握各校招生趋势，部分地区独中近年来确实面对新生人数下滑压力，尤其是人口外流明显、华裔适龄学生减少较快的郊区、中小城镇及地方社区。

“不过，我们不应简单地把个别学校的招生压力，直接等同于独中生存危机。部分独中虽然面对招生挑战，但因为办学认真、校风良好，也获得地方社会支持，整体上仍能维持稳定发展。”

（二）部分城区独中供不应求

陈友信指出，城市地区由于人口流入、就业机会集中及教育资源较丰富，招生问题并不严重，目前甚至出现供不应求现象；反而郊区及人口流出地区更值得关注。

他说，董总现阶段将继续协助独中因应人口结构变化，通过提升办学质量及强化学校特色，争取社会持续支持独中教育。

（三）招非华裔生非为“补位”，扩大社会认同独中

另一方面，陈友信强调，招收非华裔学生并非为了“补位”或“替代生源”，而是扩大社会对独中教育的认同。

他表示，独中教育向来开放，只要学生具备一定华文基础，认同独中办学理念，并愿意接受以华文为主要教学媒介语的学习环境，学校不会因族群背景而拒绝学生。

“全国独中目前约有2198名非华裔学生，这反映独中教育不只是华社内部的教育选择，也逐渐获得其他族群家庭的理解与认同。”

他说，董总向来推动多元文化教育，并鼓励独中培养学生跨文化理解与包容能力。

（四）各校自定 不硬性规定比例

至于未来是否设定非华裔学生比例或人数目标，他表示，应由各校依据自身情况决定，董总目前不会以硬性比例作为推动方向。

“我们更重视学生是否适合独中的学习环境、具备基本华文学习能力，以及认同独中的教育理念。招生工作不能只追求数字，而必须兼顾教育质量、学生适应及学校承载能力。”

（五）坚持华文教育主体性，不担心影响独中本质

此外，陈友信表示，董总并不担心非华裔学生增加会稀释独中教学制度和中华文化核心课程。

他说，独中的根本特色在于以华文作为主要教学媒介语，并以中华文化、人文精神及多元社会意识作为重要教育内涵。

“非华裔学生选择独中，正是因为认同独中的教育质量、校风、语言环境及中华文化教育，而不是为了改变独中的本质。”

他说，独中未来的发展方向，是在坚持华文教育主体性的基础上，培养学生理解多元文化、尊重不同族群，并具备国野。

“独中可以开放招生，但绝不可失去华文教育本质；可以推动多元教育，但不可削弱华文教育及中华文化课程的核心地位。”

（六）受学费等现实因素选读

陈友信认为，华小非华裔学生比例持续增加，但升读独中的人数仍有限，关键不只是族群因素，也涉及教育选择、学费负担、华文能力及家庭规划等现实考量。

他指出，大马中学教育体系多元，学生完成小学教育后，可选择国中、国民型中学、私立学校、国际学校及宗教学校等，家长会依据经济能力、升学规划及语言环境作出选择。

他表示，独中属于民办教育，尽管学校通过奖助学金及各种援助计划减轻负担，但与政府中学相比，家庭仍需承担一定学费，因此会影响部分家庭的选择。

他说，独中以华文为主要教学媒介语，课程要求较高，华文基础不足的学生需要较长时间适应，因此学校未来仍需加强衔接课程及学习辅导。

陈友信指出，在2025年，全国独中共有1158名外国学生，主要来自中国、泰国、印尼等邻近亚洲国家和地区。

他表示，国际学生和其家长选择独中，主要是看重独中成熟的华文教育环境、良好校风、优秀师资及统考文凭在升学衔接上的优势。

他说，独中的吸引力包括完善的华文学习环境、多语成长环境、兼顾学术与品格教育，以及相对较低的生活与教育成本。

（七）未设明确国际招生策略

不过，他表示，董总目前未设定明确的国际招生策略，也未锁定特定国家作为招生市场。

“国际学生招生不能只看人数，更要看学校是否具备教学、住宿、辅导、生活支援及行政处理能力。只有条件成熟，国际学生发展才能更健康、更可持续。

他说，董总未来也需与教育部进一步商讨，以确保外国留学生报读独中的程序合法且顺畅。

（八）面对国际学校等竞争，优化教学拓多元生源

至于独中如何面对国际学校、私立学校及海外课程体系竞争时，陈友信认为，独中的竞争力不仅在于统考文凭，更包括华文环境、校风、品格教育及清晰的升学路径。

他说，独中拥有成熟完整的华文教学环境，学生在课堂与校园生活中普遍使用华文，有助于语言能力、文化理解及思维训练。

“统考文凭获得多个国家及地区高等院校认可，为学生提供明确升学出路。

“许多家长选择独中，不只是因为考试成绩，更重视学校纪律、学习氛围、师生关系及价值观培养。这些都是独中长期累积下来的优势。”

他说，独中未来不应只与国际学校比较硬体设施，而应继续强化华文教育特色、提升课程质量、优化教学方式及拓展升学路径，培养兼具文化根基、国际视野及社会责任感的新一代学生。

他指出，董总未来几年的工作重点应是提升独中软体建设，优化统考机制和课程内容，鼓励更多的华小生进入独中体系，同时开拓多元的生源，包括招收一定数量的非华裔华小生及国际生。

（摘取自《星洲日报》6月21日新闻报道）

2026年开斋节献词 -- 《东方日报》报道

 董总主席拿督陈友信承袭林连玉先生70年前的尝试，在《马来西亚前锋报》发表献词，呼吁社会各界珍视多元文化，拥抱差异，以让马来西亚这片土地成为多元共存的典范。

他说，今年开斋节，我在《马来西亚前锋报》发表献词。这并非一时兴起，而是一次承先启后的尝试。

他指出，1956年5月4日，林连玉先生曾应邀在《马来亚前锋报》以爪夷字发表开斋节献词，提出“多彩多姿，共存共荣”的理念，主张马来人、印度人和华人团结一致，共同成为新国家的基石。

“七十年后，我以‘弘扬族群与文化多元’（Raikan Perbezaan Kaum, Budaya）为题，尝试延续这份精神。”

他说，多元社会中，求同存异本应是常态，但部分民粹主义者却视差异为威胁，认为其可能会危及国家认同和政治稳定，因此视差异为必须压制甚至消除的对象。

他指出，在这种逻辑之下，坚持存异就会被视为动摇国本，少数族群维护自身语言文化，也会被污名化为沙文主义或种族主义。

“于是无论统考制度如何完善、成绩如何优异、政府如何更替，承认统考始终屡屡受阻，因为这种民粹主义并不建立在人人平等之上。”

他强调，应对喧哗的少数，无需过多说服，而关键是不能让沉默的大多数倒向他们。

陈友信表示，造物主将人类划分为不同族群，文化，语言和宗教并非为了敌视，而是为了彼此相知相识；因造物主本可让万物整齐划一，然而自然界从来不是如此。

他说，正因多元本就是常态，我们更该学习尊重差异，而不是消灭差异。

他也引用《可兰经：侯居拉特章》第十三节，以及马来谚语“未曾相识，焉得相爱”（Tak kenal maka tak cinta）表示，其理念与儒家的“君子和而不同”以及“天下为公”理念相通。

“可见不同文明传统之间早有相通的价值——即我们之间的‘同’往往不是刻意求来，而是本来就存在，只是彼此尚未看见。”

他坦言，极右民族主义在过去十多年来在多国崛起，马来西亚政权更迭后，族群和宗教议题更变本加厉地被操弄，以争取政治关注或舆论眼球。

他说，因此在此背景下《可兰经：侯居拉特章》第十三节可成为连结我国多数和少数族群的重要思想资源，让华文教育与多元文化更有力量抵抗偏执的民粹思维与同化主义。

同时，他也强调，华文教育必须内外兼修，一方面自强不息，在任何环境下持续保持进步；另一方面广结善缘，团结一切力量，在价值观和公共论述层面争取更多人理解华文教育的正当性。

他在回顾华教发展历程时表示，董总对这条道路并不陌生：即独立前夕华教运动支持各组共同争取独立；80年代起，华教论述在在众多前辈领导下进一步与普世人权接轨，并与泰米尔文、西马、沙巴及砂拉越土著的母语教育运动结盟；直至后来林连玉基金和独大教育中心与马来西亚伊斯兰友好协会（IKRAM）等穆斯林团体合作，推动马来社会接纳多远流教育体系。

“尽管华文教育在2018年后看见一些政策松动，但亦很快触及天花板。只要多元仍被视为历史的错误或未竟消除的遗憾，华文教育和多元文化被蚕食的危机就为真正解除。”

他说，联合国人权宣言固然提供了论述基础，但若只停留在论述层面，仍不足以让多数族群真正认同“存异”，因此必须更深入理解彼此文明，让“异”在感性层次也能成为“同”。

他指出，在人口结构上，穆斯林社群如今已是华文教育的重要组成部分，全国华小每5名学生中就有1名非华裔，包括许多穆斯林学生，因此如何让穆斯林社群在观念和价值层面真正接纳华文教育，并将其盛衰视为与之息息相关的课题，是必须深耕的方向。

他表示，马来西亚位于多元文明汇流之地，若社会能继续拥抱差异、彼此欣赏，这片土地便有可能成为多元共存的典范。

同时，他也向穆斯林同胞送上节日祝福，并祝愿所有国人继续彼此谅解，相互祝福。

—— 摘自《东方日报》报道

2026年开斋节献词 -- 《马来西亚前锋报》

今年开斋节，我在《马来西亚前锋报》发表献辞。这并非一时兴起，而是一次承先启后的尝试。

1956年5月4日，林连玉先生曾应邀在《马来亚前锋报》以爪夷字发表开斋节献辞，提出“多彩多姿，共存共荣”的理念，主张马来人、印度人和华人团结一致，共同成为新国家的基石。

七十年后，我以“弘扬族群与文化多元” （Raikan Perbezaan Kaum, Budaya）为题，延续这份精神。

我们常说“求同存异”，但对一些民族主义者而言，“异”并非常态，而是必须压制甚至消除的对象；他们认为差异会危及国家主权与政治稳定。因此，在这种逻辑下，坚持存异就被视为动摇国本，少数族群维护自身语言文化，也被污名为沙文主义或种族主义。于是，无论统考多优秀、政府如何更替，承认统考始终被拒，因为这种民族主义并不建立在人人平等之上。

我们无须说服这些喧哗的少数，关键是不能让沉默的大多数倒向他们。华文教育必须内外兼修：一方面自强不息，在任何环境下持续进步；另一方面广结善缘，团结一切可以团结的力量，在意识形态层面提升华文教育的正当性。

这条路，董教总并不陌生。独立前夕，华教运动支持各族共同争取独立；80年代起，在林晃昇、沈慕羽、柯嘉逊、李万千等前辈领导下，华教论述进一步与普世人权接轨，并与淡米尔文、沙巴、砂拉越土著及泰南北大年马来人的母语教育运动结盟。后来，林连玉基金与独大教育中心也通过行动方略联盟（GBM），与 Ikram、穆斯林专业人士论坛（MPF）等穆斯林团体合作，推动马来社会更接纳多源流教育体系。

2018年后，华文教育虽看见一些政策松动，也很快触及天花板。只要多元仍被视为历史的“错误”或未竟消除的“遗憾”，华文教育与多元文化主义被蚕食的危机就未真正解除。联合国人权宣言固然提供了论述基础，但若只停留在人权论述层面，仍不足以让多数族群真正认同“存异”。我们还必须更深入理解彼此文明，让“异”在感性层次也能成为“同”。

在人口结构上，穆斯林社群如今已是华文教育的重要利益相关者。全国华小每五名学生中就有一名非华裔，其中包括许多穆斯林学生。让穆斯林社群在意识形态上真正接纳华文教育，并把它的盛衰视为自身利益之一，是我们必须深耕的方向。

因此，我在献辞中强调：造物主让人类分为不同族群、文化、语言与宗教，不是为了彼此敌视，而是为了相识相知。这正呼应马来谚语“未曾相识，焉得相爱”（Tak kenal maka tak cinta），也呼应《可兰经·侯居拉特章》第十三节所传达的智慧：人类被创造为不同民族与部落，是为了彼此认识，而最尊贵者是最虔敬之人。

我当然谈不上对伊斯兰有深入研究，这些体会原是来自一位穆斯林朋友的分享。经历愈多，愈能感受到人类社会对差异的包容正在流失，有时也不免令人悲观。过去十余年来，极右民族主义在多国崛起，对全球化发起反扑；马来西亚政局更迭后，族群与宗教课题这类原本就常被用来挑拨民心、撕裂社会的议题，更变本加厉地被操弄，以争取政治关注与舆论眼球。联合国《世界人权宣言》发表将近八十年，但拒绝人权、抗拒多元的人，至今依然故我。

若造物主有意，本可让万物整齐划一；然而自然界从来不是如此。正因多元本就是常态，我们更应学习尊重差异，而不是消灭差异。近十多年来，极右民族主义在各地抬头，马来西亚的族群与宗教议题也不断被政治操弄。在这样的现实下，《侯居拉特章》第十三节对我如暮鼓晨钟，也可能成为连接多数与少数族群的重要论述资源，让华文教育与多元文化主义更有力量抵抗偏执民族主义和同化主义。

它也让我想起儒家的“君子和而不同”与“天下为公”。可见不同文明传统之间，其实早有相通的价值；我们之间的“同”，往往不是刻意求来，而是本来就存在，只是彼此尚未看见。

马来西亚位于多元文明汇流之地，若我们能够继续拥抱差异，这片土地就有可能成为多元共存的典范。我知道，引述《可兰经》可能引发顾虑，但我审慎阅读后，相信这并不涉及基本教义争议，反而有助于更多人理解其中关于多元与宽厚的智慧。希望未来有更多穆斯林团体推动相关讨论。

任何新的尝试都可能失败，甚至招来非议；但面对国内外变局，我们已没有闭关自守的本钱。

谨此恭祝穆斯林同胞开斋节快乐，也祝愿所有国人彼此谅解、互相祝福。

争取政府承认统考 体现大马教育公平

记者：萧伟基

刊登于 2026年第5期《亚洲周刊》（2026/1/26 - 2/1）

董总作为华文教育领导机构，争取政府承认统考是长期持续推动的教育目标，以确保独中生获得公平合理的发展空间。

作为大马华文教育最高领导机构，华校董事联合会总会（董总）主席陈友信针对独中与统考课题接受亚洲周刊专访，以下是专访内容：

董总的立场，要求政府承认统考是重要的目标吗？

承认独中统考，一直是董总长期、持续推动的重要教育目标之一。其核心为了确保独中生在完成中学教育后，能够在国家教育体系和公务员体系中获得公平、合理的发展空间。统考是独中多年累积形成的一套完整、严谨且具国际认可度的学术评估制度，承认统考，体现的是国家对多元教育体系的尊重，也是教育公平的重要体现。

多数独中生已报考政府考试马来西亚教育文凭（ＳＰＭ），有人认为申请政府大学用ＳＰＭ即可，不必统考，您如何看待？

在马来西亚本地大学体系中，（ＳＰＭ）毕业生无法直接升读大学，必须通过Foundation、Matriculation、STPM、A Level或ＩＢ等桥梁课程完成相应的教育要求。相比之下，独中六年制教育（三年初中加三年高中）学制完整，与世界多数国家的教育体系相符，因此统考毕业生可直接申请国内私立大专院校和海外大学，无需额外一年或半年的预科课程。

对于统考需附加ＳＰＭ国文（马来文）与历史科条件的担忧，是否会导致「引狼入室」或独中变质？

董总一贯强调，独中办学自主权与课程主体性必须受到保障。任何附加条件，都不应干预独中的办学理念、课程内容与学术自由。

作为马来西亚公民，认同马来语在国家宪法中的国语地位根本就不在话下，而董教总于一九七零年代初倡议的《独中建议书》早就列明「兼授三语」（马来语、华语、英语）。因此，马来语一直是全国所有独中的必修科目，也是统考课程与教学纲要的核心组成部分。

近年来，独中生在ＳＰＭ马来语科目的及格率始终维持在百分之九十六以上。这些成就并非一蹴而就的，而是我们长期持续努力加强马来语的教学成果，包括多年来与国家语文出版局（ＤＢＰ）合作，推动多项提升马来语掌握能力的计划，以整体提升独中马来语教学的素质与成效。

此外，董总也与大马伊斯兰革新组织（ＩＫＲＡＭ）成立联合工作小组，致力提升独中生的马来语能力。由此观之，任何指控独中体系边缘化或不重视马来语的说法，皆属罔顾事实、毫无根据的揣测。

综上所述，我们有信心大部分独中生能在ＳＰＭ马来语科目中考获优等（Credit），故而能够接受以此作为承认统考的条件之一。

至于独中的历史科，其编写过程是以国家课程为基础，并结合国际中学教育标准，由国内课程专家与编辑委员会共同制定。任何指称独中历史科课程偏重中国史的说法都是无稽之谈，因为那只是作为东亚文明与历史的一部分。

同样的道理，马来西亚史也在独中的历史科占了相当的比重，区别只是置于东南亚史的脉络中与国家课程纲要对标(benchmarking)。这种区域史的编写方式借鉴自马来西亚高级教育文凭（ＳＴＰＭ）的历史科，完全没有违背国家的历史教育，而是有助于从更宏观的角度，促进学子能更结构性地全面掌握马来西亚的历史。

独中未来将面对哪些重大挑战？如何克服？

主要挑战包括师资培养、办学经费、课程现代化、数位转型等，以及社会对多元教育的理解。克服之道，在于持续深化教育专业、强化教师培养机制、与国际教育趋势接轨，同时也需要社会大众与政府在制度与政策层面给予更理性、长远的支持。

面对国际学校的竞争，独中有哪些措施与优势？

优势在于学术扎实、收费相对可负担，以及重视价值教育与文化素养。多年来，独中不断加强华、马、英三语能力、素养教育、ＳＴＥＡＭ（科学、科技、工程、艺术和数学）教育、国际交流等，以提升学生的全球竞争力。独中并非要复制国际学校，而是以自身特色，走出一条「本土扎根、国际接轨」的道路。

《光我光华文化》校史特刊献词

欣闻巴生光华学校编印《光我光华文化》校史特刊，谨致贺忱。

1954年，巴生中华、华侨与兴华三校董事会及社团贤达，因共同的教育理想携手创办光华中学。校名“光华”，寄托着“光我中华、光我华侨、光我兴华”的深厚情感与共同愿景。七十年来，从借地办学到校舍初建，从制度风波到坚守独中体系，光华走过的每一步，都见证着母语教育的信念，也映照着华社自办教育的坚韧意志。

教育的根，本在人心。它不仅塑造知识结构，更塑造人的精神与品格。光华七十年的办学历程，是一段由社会大众、教师、家长与学生共同书写的教育史诗；更是一面镜子，让我们看见华社如何以教育承载文化、以信念延续民族精神。

校史的编纂，正是这种精神的体现。

它不仅是追述过往的文字工作，更是一场文化自觉的实践。

记录的，不只是校舍与事件，而是教育的灵魂与时代的脉动；

珍藏的，不只是回忆与荣耀，而是集体的信念与未来的方向。

每一所学校的历史，都是华教大河中的一条支流。

当这些校史汇聚在一起，便构成一部真正属于马来西亚的华文教育全景图。

这不仅是教育工程，更是民族文化的传灯行动。

正如光华的七十年告诉我们的——

再艰难的时代，只要教育之灯不灭，文化之根就不会断。

《光我光华文化》的出版，正是在传递这种力量。

它以故事重述历史，以历史照亮初心，也以文字凝聚共识。

它提醒我们：教育的延续不只在制度，而在一代代人对理想的执守；

文化的传承不只在课本，而在每一位教育者与学子的心中。

回望，是为了理解前行的意义。

光华的历史说明，母语教育的价值，不止在语言的延续，更在心灵的觉醒。

它让学生在学习中找到文化的根，也在生活中延续群体的记忆。

而校史的出版，则是这一份觉醒的结晶——让后人得以读懂前人的勇气，也看见教育信念如何代代传承。

愿《光我光华文化》不仅成为光华精神的见证，也成为青年学子认识教育初心与文化本源的契机。

愿光华之光，继续照亮校园与社会，也照亮马来西亚华文教育的未来路程。

《同声共振 百年续航——马六甲华校历史特辑》专题讲座暨新书推介礼

董总主席拿督陈友信

2025 年 11 月 23 日

尊敬的马六甲华校董事会联合会主席萧汉昌先生、

筹委会主席杨才国先生、

两位主讲嘉宾徐威雄博士、邱克威博士、

各位华教前辈、同道与朋友们：

大家早上好。

今天，非常荣幸能够出席《同声共振 百年续航——马六甲华校历史特辑》专题讲座暨新书推介礼。

这是一个充满意义的时刻，不仅是为了庆祝甲董联会七秩华诞的里程碑，更是为了以文字的方式，为马六甲乃至全国华校的发展历程留下珍贵的印

记。

一、历史的脚步：从坎坷到拓展的时代轨迹

马来西亚华校的发展史，从来都不是一条平坦的道路。

它经历了英殖民政府时期的自由发展；也走过“自生自灭”到“自力更生”的艰难岁月；在联盟时代，我们曾面临“存亡之争”的危急关头；七、八十年代，华教人又在启蒙与突围中不断摸索新路；之后，才一步步走向团结、发展、巩固与拓展的阶段。

其实，每一所华校，都走过这样的过程。

这种从无到有、由弱转强的生命轨迹，正是华教精神的真实写照：无论时代多艰，教育之灯从未熄灭。

这段历史，不该仅仅存在于记忆与口述中，更应透过系统的整理与出版，化作后人学习的明灯。

今天的马六甲华校历史特辑，正是这一精神的体现。

它不仅是一本书，更是一份精神资产，让后人得以看见——在百年风雨中，甲董联会与各地华校董事会所肩负的历史角色，是不可磨灭、值得传颂的。

二、历史的责任：记录，是最深的教育

七十年走来，甲董联会除了是华教事务的策动者，更是凝聚华人社群的中坚。它见证了从三校联合、夜学兴起，到今日六十余所华小、五所华中及一所独中并立的历程。

这段历史是甲州华社留给全国华教的重要财富，也是全体同道在国家教育格局中坚持多元与公平的真实写照。

正因为这样的坚持，马六甲华校才能在多元社会的土壤中稳健成长，培育无数学子的成长与梦想。

这些成就也回应了我国对优质教育、公民素养和文化承传的殷切期盼。

因此，我也要在此呼吁：每一所华校，都应该在适当的时候，出版校史特刊。

记录的不只是建筑与人物，而是学校的灵魂、时代的脉动、以及一代代人的教育信念。

当这些校史汇集起来，它将构成一部真正属于马来西亚的华教发展全景图。

那是我们的教育工程，更是我们民族文化的延续。

三、现实的呼声：面对教育的两大新趋势

今天，我们回望历史，也必须正视当下。教育的世界，正面对两股强大的趋势：

第一，资讯科技的发展瞬息万变。

人工智能、数据革命不断重塑教育方式。以马来西亚为例，据最新《Ipsos Malaysia Education Monitor 2025》显示，马来西亚公众对教育系统的信心偏低，不足半数给予正面评价。

报告指出，教育改革亟需聚焦「平等可及、现代基础设施、安全的数码环境」。同时，学界亦指出马来西亚教育系统在师资、课程自主、学校自治方面仍有挑战。

因此，在这样的大环境下，我们更需要培养学生具备自主学习能力，让他们面对未来不确定时，有办法持续学习、应变与创新。

第二，校园安全问题层出不穷，情绪压抑后遗症越来越大。

近来，马来西亚多起牵动社会心弦的校园事件，引起公众对学校安全、学生心理健康的高度关注。比如，教育部宣布将在全国约 1 万 2 千所学校推行五大改革，包括加强危险物品查核、加倍学生心理健康筛查频率、扩展辅导资源。

另有报道指出，警方将加强校园警力部署、政府推进对 16 岁以下学生使用智能手机的研究，以遏止校园暴力、网络成瘾及负面社交媒体影响。

再者，学校安全升级措施，如新增闭路电视监控、加强辅导教师部署，也是教育部近期推行的重要方向。

这些现实一再提醒我们：教育的挑战，已经不仅是“知识传授”，更是“心灵引导”与“人性培养”。

四、教育的自省：从学习者到情感者

因此，我们必须集体反思教育前线的角色。

我们要强化两项核心能力——其一，是自主学习的能力。

让学生在面对不确定的未来时，具备持续学习与创新应变的本领。

例如，在资讯科技高速发展的环境下，学校若仍维持旧有教学模式，将难以跟上新时代需求。我们需要更开放、更灵活、更具前瞻性的学习生态。

其二，是社会情绪学习的深化。

帮助学生在压力与竞争之中，学会自我觉察、自我调适、自我律动，让他们成为能理性思考、感性共情的新世代公民。

正如近期有关校园暴力与心理创伤的讨论所指出：当同理心缺乏，安全就岌岌可危。

我们不仅要教会学生“会读书、会做题”，更要教育他们“会做人、会爱、会反思”。

五、华教的引领：从理念到行动

作为华教的领航机构，董总认为，要推动这样的教育反思，首先必须从我们自己开始。

第一，华教同仁要以身作则，实践自主学习。

让我们共同构建“学习型组织”，不断吸收新知、掌握科技、更新教育观念，才能与时代并行，而不被时代抛在后头。

在这资讯科技浪潮中，我们不能旁观，而要参与、要引领。我们的理事、董事、教师，都应成为终身学习者。

第二，华教同仁要身体力行，掌握情绪、提升情商。

让同理与共情，成为我们工作的底色。

以理解代替指责，以支持代替冷漠，共同营造温度与尊重并存的教育生态。

正如我们刚才指出，学校不只是教学场所，更是孩子心灵栖息之地。我们必须为他们提供安全、包容、信赖的环境。

唯有将“学习”与“情感”两者融入日常，我们才能真正引领学校的发展，塑造学生的素质，延续华教的生命力。

六、结语：续航百年，再启新章

僅此，甲董联会七十年的实践告诉我们，持续的投入与耕耘，能够让华文教育在时代的考验中不断开创新局。展望未来，期待甲董联会继续秉持“同声共振”的精神，与全马同道携手前行，推动百年续航，再创辉煌。

各位同道，马六甲华校的历史特辑，不仅记录过去的辉煌，更是提醒我们，教育的路还在脚下延伸。

在这个时代，我们面对着科技加速、风险增多、价值重塑的新格局。

但正如一座灯塔，无论浪潮多汹涌，只要坚持教育初心，华校和华教团队便能稳步前行。

百年传灯，七秩续航。

愿我们继续携手，让华教的光芒，在新的世纪，照亮更远的路程。

《马来西亚英迪大学创始人陈友信访谈：书面回复甘肃教科交通讯》

问题一：英迪大学在“3+0”双联学位与海外学分转移项目上积累了30年经验，您如何评价这一模式对马来西亚高教国际化的独特价值？下一步会重点升级哪些环节？

《关于“3+0”双联学位与学分转移模式的独特价值与未来升级》

回答：这个问题谈的是“双联”模式。英迪大学早在1986、87年就开始推动美国的学分转移（credit transfer）制度，之后陆续与英国、澳大利亚、加拿大、新西兰等国合作开办“双联学位”项目。双联模式和学分转移模式是指英联邦及美国合作办学的不同机制。学分转移是以学分为单位，学生可凭修读的学分获得外国大学的认证及豁免，再赴海外完成学业；而“双联”则通常以年度为单位，如1+2、2+1，等模式，部分学年在本地修读，部分到海外完成。而“3+0”模式则是学生在马来西亚完成三年课程即可取得外国大学的学位，不需出国。

这些合作辦學模式最大的价值在于让学生以更低成本获得国际文凭，也是教育國際化的具體体現。学费仅为海外就读的三分之一甚至四分之一，且能节省申请与签证等待的时间成本。中学毕业生可直接入读，课程衔接顺畅，无缝衔接海外体系。

未来的优化重点在于“加（+）”这个概念。这个“加”字其实最早是英迪在1990年代后期提出的，代表灵活合作的元素。它的核心合作機制在于四个要素：-

1）课程与教材由那個合作方提供；

2）由那個合作方授课；                                   

3）在哪里授课；

4）由那个合作院校颁发文凭。

这四个元素的不同组合，使“双联”模式可以千变万化。下一步的优化，就是依据各合作院校的资源条件、培养目标与政策环境，做出最契合双方的定制化安排。这种灵活性正是其独特价值所在。

以中国为例，合作设计也要兼顾院校自身的资源、生源结构、师资状况、国家政策（如计划内/计划外招生）等现实因素，才能持续深化与优化。

问题二：英迪大学近年来积极推动“学生心理健康与全人发展”计划，面对Z世代焦虑与全球不确定性，您个人最关注的学生心理议题是什么？学校又是如何“软硬兼施”去回应这一代学生的情绪需求？

《关于Z世代学生的心理健康与全人发展》

回答：英迪自创办以来一直强调“全人教育（holistic education）”，也就是除了学业成绩外，更注重学生的思想健全、人生观塑造、心理素质与情商能力。

当今时代最大的特征就是“不确定性”——无论是政治、科技，还是人与人、人与自然的关系，都处于剧烈变化中。这种不确定性让年轻世代普遍感受到心理压力。

英迪长期关注学生心理健康，除了课堂教学，我们也积极鼓励多样化的课外活动，满足学生在情绪调节、社交、成就感等方面的需求。课程设计上，我们允许学生选修跨专业科目，例如理工学生也能选读人文课程，以拓宽视野、平衡身心。

同时，学生会在其中扮演关键角色。学生领袖最能直接了解同侪的心理状态，因此学校非常重视学生会的建设与自主活动空间，让他们的活动真正回应学生的真实需求。

问题三：英迪至今已与超过100所中国高校建立合作。未来如何深化与中国高校的合作？

《关于与中国高校的合作深化》

回答：英迪跟超过一百所中国合作的说法不恰当。目前英迪已与全球逾百所高校合作，其中也包括众多中国伙伴。过去在招生领域的合作较多，但在学术层面，如双联课程与科研合作方面，还有很大拓展空间。

未来深化合作的方向有两大层面：-

第一，在双联项目方面，希望能与中国具备强势资源的学科院校合作，补足英迪在部分专业上的短板；同时协助中方伙伴建设研究生课程体系、教师培训或联合培养博士机制，以实现優勢互補。

第二，在科研领域方面，中国在科技与研发上的实力雄厚，设备先进；而英迪坐落于“一带一路”沿线的重要节点国家马来西亚，兼具地缘、文化与语言优势——20%以上人口为华裔，不少學生通晓中文，又對多元文化掌握自如。

这使马来西亚大專院校成为中国高校“走出去”的理想合作对象：-

- 成本较低、文化亲近、学生适应力强。

- 未来双方可在科研、產教合作，人才培养及区域研究项目上开拓各合作契机。

问题四：英迪提出“Industry into Classroom”——把行业直接搬进课堂。能否举例说明，学生从课堂到职场“零缝隙”衔接的关键设计，以及您最满意的成果？

《关于“Industry into Classroom”的实践与成果》

回答：“Industry into Classroom”理念，就是要让学生不止学理论，更要培养实际应用能力与专业技能。

我们与多家企业建立长期合作机制，邀请企业专家担任客座讲师，参与课程设计，或共同开展产学合作项目，甚至让学生成为產學硏项目的实际参与者。进一步的合作甚至将课堂搬到企业现场，让学生直接在真实工作环境中学习。

这种教学模式极大提升了学生的职场准备度。我们也定期举办Career Week（职业展周）与就业辅导活动，让学生在毕业前即有机会与用人单位接触。

目前英迪毕业生在毕业后六个月内的就业率高达98%，这是“Industry into Classroom”最具说服力的成果，也是我最具成就感的地方。

问题五：生成式AI与绿色经济正在重塑职场，学校已将哪些新兴技能微证书嵌入学位课程？又如何保证教师持续迭代数字能力？

回答：英迪暂时未设任何新兴技能微证书嵌入学位课程。不过校园内有设计算机/电脑科学（computer science）。虽然如此，因应未来的发展趋势，我們已密集研究开发这方面的微证书嵌入学位课程可行性。

问题六：英迪四大校区各有定位，却共用一套质量保障体系。在规模扩张与教学品质之间，您坚持“不可妥协”的底线是什么？

《关于规模扩张与质量保障的底线》

回答：无论规模如何扩张，学生的学习成效与教学质量绝不妥协。这是 INTI 品牌的核心与底线。

为了确保四大校区（Nilai为旗舰、Subang为城市导向、Penang与Sabah保留地区特色）在多样化定位下仍保持一致品质，我们坚守以下五大原则：-

- 统一学习成果标准：所有课程对齐同一套学习成果（PLO），确保学生无论在哪个校区都能获得一致的教育质量。

- 评估诚信与学术公正：坚持严格评核制度与反抄袭机制，不为招生数量而降低标准。

- 师资与师生比保障：每门课程均由具备相应资历的教师执教，并维持合理师生比例；超限即暂停扩班或扩招。

- 资源与支持同步扩充：新项目须配套完善的教学设施、图书资源与学生辅导系统，确保学习体验不被稀释。

- 外部认证与质量监督持续到位：四校区统一接受中央质量保障（QA）与外部审查，确保课程合规、透明、可追踪。

问题七：英迪以国际化见长，但马来西亚国内高教市场竞争激烈，许多学生选择“先留国内、再出国”。在“本地 vs 海外”教育路径日益模糊的趋势下，您如何重新定义“来英迪读书”的核心吸引力？

《关于“来英迪读书”的核心吸引力再定义》

回答：过去，学生来英迪，是为了“留学的替代方案”；

今天，来英迪修读，应该是为了“在马来西亚体验国际化学习的最佳入口”。

在本地与海外教育界线越来越模糊的时代，我们重新定义 INTI 的核心吸引力为——

“在地国际化教育（Global Learning, Local Access）”：

学生在家门口就能获得与海外同步的学习体验、教学标准与产业连接。

我们通过三大策略实现这一点：

- 国际课程与双联通道（Global Curriculum & Mobility）：与英国、澳洲、美国顶尖大学合作，让学生在本地完成相同课程内容、同样评核体系，并保留顺畅的海外衔接机会。

- 产业协作与真实职场学习（Industry-Integrated Learning）：借助 INTI 与企业的长期合作项目，让学生在学习期间就能参与真实商业项目，提升全球竞争力。

- 多元文化与国际校园环境（Diverse Global Community）：四大校区汇聚来自 30 多国的学生与讲师，课堂本身即是一个缩小版的“全球社会”，训练跨文化沟通与思维弹性。

可以这么说，“来英迪读书”，已不只是获得一纸文凭，而是在马来西亚完成一场国际教育的历练。我们让学生“在本地起步、以世界为目标”——这是 INTI 永续竞争力的真正来源。

「2025年华文教育高峰会议」 闭幕讲话

2025年10月25日

各位先生女士，媒体朋友们，下午好。

首先，再次感谢在座的各位在周末抽空出席由董总、教总与独大联合主办的「2025年华文教育高峰会议」，可感受到大家对华教投注的心血与热情。

如大家今日所见，这是一场汇聚全国华教组织代表、学者专家与关心教育的社会人士的交流会议，旨在探讨国家及国际教育的拓展趋势及挑战。

从今天各位的踊跃参与度可以感受到，我国还有一群充满热诚和想法的有识之士坚持着以国家教育政策大环境为出发点，并能有效结合当前局势处境，深入探讨华教未来发展的关键挑战与转型方向。我们举办方希望借此凝聚华社共识、汇整方案，为制定「行动路线图」奠定基础。

（一）「展」与「拓」：不忘华教初衷

各位，一天的会议下来，相信大家心中都多了一份思考，也多了一份使命。今天，当我们站在华教发展的新阶段，面对时代的转折与挑战，*「展」与「拓」*这两个字，或许正能概括我们此刻的方向。

「展」，是承前启后——在前辈打下的厚实基础上继续优化、延伸与提升；

「拓」，则是面向未来——在不确定的环境中勇于突破、转型与创新。

这，正是当下华教运动最需要的精神。

同时，我们要不忘华教初衷：华教指华文教育，不仅是华人教育，遵循「有教无类」的教育理念！

我们华教三机构认同黄先炳教授强调的「华校不仅是学习华文的地方，而是以华文学习的场所」。

（二）未来的教育展望

周添健博士强调「学生为先」概念可建立正确价值观，才不会被AI技术技术主导控制，制造社会危机。

展望未来十年，《2026—2036年教育大蓝图》务必正式纳入“教育安全与校园安全”的中长期规划。教育蓝图不应仅聚焦课程与科技创新，更应兼顾学生价值观素养、心理建设、教师专业伦理、学校防灾机制与数码风险管理。人工智能技术与社交媒体的发展，使网络暴力、数码性侵、资讯误导等新型风险层出不穷。

华教的教育体系应主动塑造校园安全文化。唯有把“安全教育”纳入华教教育蓝图的核心章节，才能为下一代建立更稳固的制度防线。

（三）以信念共筑教育未来

2025年华文教育高峰会议，是一个起点，也是一项新的共识、新的约定。我们从“传承”出发，走向“创新”；从“华教共同体”的信念，迈向“高素质教育”的实践。教育的道路从来不平坦，但正因如此，才需要我们持续携手同行。

我们也会探讨主讲人提出的设定「守护华教基金」以提升华校老师的专业素养及「华文教育观察站」收集华校的实际资讯。

华教工作者需转被动为主动，除因应单元教育者的无谓阻硗、抹黑甚至破坏我们，更应规划未来建塑有利于华教的形势。

国家有跨越十多年的教育萳图，华教也应有华教发展的路向及方略，并进行定期性的检讨省思及调整修正！

无论是政策倡议、教学改革、还是公民教育的深化，唯有以理性、专业与协力为核心，超前部署、细致规划，我们才能在不确定的时代，建构一个更有韧性的教育未来。

结语

此刻，我们共同见证的不仅是一场会议的结束，而是一段使命的延续。

华教运动的火炬一直生生不息，从来不是少数人的努力，而是一代代人的心血。

面向未来，我们不应只是被动地应对挑战，更要主动地塑造局势，创造更美好、更明亮可期的未来蓝图！

让华教的发展，有路可行、有梦可追、有魂可传！

谢谢大家！

第96次董总各属会联席会议

日期 ： 2025年10月4日（星期六）

时间 ： 上午9时30分

地点 ： 亚罗士打星城大酒店

吉打州华校董事联合会主席庄俊隆，

砂董总、各董联会、董教联合会的主席及代表，

各位同道，

董总行政部同仁，大家好！

今天能与大家齐聚一堂，共同探讨华教课题，我感到无比欣喜。首先，我谨代表董总，向来自全国各地、不辞辛劳前来参会的代表们，致以最热烈的欢迎与诚挚的问候。

值得一提的是，吉打董联会自2011年承办第83次联席会议后，时隔14年再次担任东道主。此次会议能够顺利召开，有赖吉打董联会的周全筹备与辛勤付出。借此机会，我要向庄俊隆主席及全体同仁表达衷心的感谢，并请在座各位以热烈的掌声向他们致意。

本次会议共有来自10个属会的30位代表报名参与。自1976年在霹雳召开首届联席会议以来，董总各属会联席会议已延续近半个世纪，逐步发展成为巩固属会联系、共享工作成果、交流课题经验的重要平台，并在推动华教事业的发展进程中发挥了关键作用。

今天，我也希望借助这一契机，向大家汇报近期华教事业的重要进展，并就未来的发展方向提出一些规划与展望，与大家共同研讨。

一、 砂拉越 、沙巴 和雪兰莪政府 ：统考 生 升学与就业获支持

2025年8月，董总先后拜访砂拉越政府及雪兰莪州政府。雪兰莪州务大臣表示，持统考文凭（Unified Examination Certificate, UEC）者不仅可申请进入雪兰莪大学（Universiti Selangor, UNISEL）深造，同时也可应聘州政府属下的官联公司（Government Linked Company, GLC）。与此同时，沙巴政府日前宣布，持有统考证书的学生即日起可以申请就读沙巴公立高教大学院校，如沙巴基金会大学学院（University College Sabah Foundation, UCSF），并允许统考生申请由州政府资助的教育奖学金。这一系列举措，不仅与砂拉越早有的相关政策相呼应，更标志着统考文凭的地方性承认，已从教育领域拓展至就业市场，具有里程碑意义。

回顾过去，自2020年以来，槟城、霹雳、雪兰莪、马六甲、森美兰、砂拉越及沙巴七个邦/州政府，涵盖不同政党执政阵营，皆曾先后宣布承认统考。然而，部分州属因领导层更替，相关政策出现变动与不确定性。因此，董总在此呼吁各属会应积极配合，主动与所在邦/州政府保持沟通，核实并掌握第一手信息，以厘清目前究竟有多少邦/州仍然维持承认统考的立场。地方政府对多元教育文凭的接纳，不仅提升了统考的社会公信力，更为跨族群教育公平树立典范。

二、 与政党商讨统考承认课题

2025年，董总积极与主要政党就统考文凭承认问题展开交流。3月12日，董总与马华公会进行交流；3月20日，再与民主行动党及民政运动党会面。双方就相关议题进行深入探讨，不仅增进了互信，也为凝聚社会共识、推动政策突破提供了方向。

策略方向

1. 考虑将被承认 diiktiraf）调整为被接受作为入学资格 diterima masuk sebagai syarat kelayakan），以提升社会与政策接受度。

2. 比照国际标准，分阶段落实：建议高等教育部参考 A-Level、 IB等国际资格的模式，率先在部分国立大学 ，如马来亚大学试点接受统考文凭， 再逐步扩大实施。

董总呼吁

1. 政府应尽快启动承认统考的正式程序，进入实质性落实阶段；

2. 各政党，尤其华基政党，应与董总携手，共同向政府传达社会的共同诉求；

3. 政策应比照国际标准，以学术与专业角度客观评估统考，使讨论回归理性与务实。统考承认，不仅关乎华文教育的发展，更关系国家如何善用人才资源与促进多元团结的大局。

三、 独中教改进展：高中三语口语评量与理科实验评量

董总正积极推动《华文独中教育蓝图》的落实，重点聚焦三语口语能力、科学实验教育，以及数理与人工智能教育等关键领域。近期主要进展如下：

1. 三语口语评量： 2025年，全国共有41所独中高一学生参与高中三语口语评量先行计划。《高中华文口语评量（先行版本）》已于4 月2日正式发出，并于5月11日召开线上说明会，向教师与学校说明实施细节 。

2. 理科实验评量：同期，共有27所独中高三学生参与 高中理科实验评量（物理、化学）先行计划 。相关《指导手册》已于3月6日发布，并于3月19日召开前置会议，统一评量方向与实施标准 。

3. 同步扩展：6月21日，董总召开 高中生物实验评量说明会，邀请四所代表性独中参与。其后，董总亦陆续走访相关学校，就评量的执行情况进行考察与交流，确保改革稳步推进 。

四、 争取豁免电子发票（ E-Invoice）及销售与服务税 Cukai Jualan dan Perkhidmatan, SST）

2025年7月30日，董总与财政部副部长林慧英进行交流，并于8月11日正式致函财政部，提出三项主要诉求：

1. 豁免电子发票（ E-Invoice）：建议为全国华文独立中学及非营利教育机构设立豁免机制，以减轻学校在行政与财务管理上的额外负担，让校方更专注于教学与育才。

2. 延续教育筹款免税资格：呼吁政府延续并进一步明确教育建校基金及各类捐款募资活动的免税政策，藉此激励社会大众持续支持华文教育，形成更长远、更稳定的筹资渠道。

3. 豁免销售与服务税（ SST）：建议政府对学校建设、维修及设备采购项目全面豁免 SST，以有效降低学校运行成本，提升资源使用效益，并进一步优化校园环境与教育条件。

董总强调，上述三项诉求不仅旨在纾解华文独中及非营利教育机构的财务与行政压力，更是确保教育资源能够集中于师资培育与学生学习的关键举措。

五、 大学录取制度亟待改 革 ，确保透明与公平

近期，多名在大马高级学校文凭（Sijil Tinggi Persekolahan Malaysia, STPM）中取得优异成绩的考生，却在大学录取中高分落榜、无缘心仪科系，再度引发社会广泛关注。这一现象凸显我国大学录取制度存在结构性问题，亟需改革。

1. 短期层面：政府应合理设定各招生管道的比例，确保STPM的录取名额获得优先保障，并且高于其他招生管道的总和，以维护考生的努力成果与公平竞争的原则 。

2. 长远层面：应推动 STPM与大学预科班的制度融合，并广泛吸纳教育专家与学者参与改革设计，确立透明与公正的机制，从根本上解决录取不公的问题，避免优秀人才因制度缺陷而流失海外 。

董总强调，政府必须坚守教育的公共性与学术标准，坚持“本地生为主”的原则，并对大学自主招生予以规范与监督。唯有如此，才能确保优秀学子不因制度不公而被边缘化，使教育真正成为国家进步与社会团结的基石。

六、 华教高峰会议十月召开，凝聚共识共绘蓝图

由董总、教总及独大联合主办的“华文教育高峰会议——建构华教共同体，迈向高素质教育”将于10 月25 日假吉隆坡暨雪兰莪中华大会堂隆重举行。

本次会议旨在：

1. 巩固互信、强化合作

2. 推动具体教育政策倡议

3. 汇聚社会资源、凝聚支持力量

4. 共绘华文教育长远发展新蓝图 。

截至目前，已有 27个单位确认协办，大会亦将邀请联邦部长出席开幕，充分显示其全国性影响与层级高度。

在此，我谨呼吁各属会积极委派代表踊跃参与，共同为华文教育的未来发展建言献策，凝聚力量，共绘蓝图。

七、 华教综合大厦工程稳步推进

董总推动的 华教综合大厦工程 已于今年4月初正式动工，工期预计16个月。截至目前，整体进度已达 17%，与原定计划一致，施工现已进入第三层楼柱等基建阶段，各项费用亦按期支付，工程顺利推进。

截至9 月15 日，“华教综合大厦暨未来教育基金”共筹获 RM3,606,096.48。值得一提的是，雪兰莪州务大臣及砂拉越人联党主席已先后公开表态支持此项建设，充分体现了跨党派、跨地域的广泛认同，也显示华教发展已超越政治分歧，逐渐成为社会多元共识。

大厦落成后，将集教研、行政与文化功能于一体，为华文教育的永续发展提供坚实支撑。董总亦计划于11月至12月举办系列筹款活动，包括“吕佩橙教授巡回讲座”与“杨瑞清新书预售见面会”。在此呼吁各属会积极参与与支持，共同为建设华教长远基石贡献力量。

总结：

华文教育的每一步进展，皆有赖社会各界的鼎力支持与共同奋斗。从华教综合大厦的建设，到统考承认的政策突破，再到华教高峰会议的筹备，处处凝聚着华社的期望与信念。

让我们继续团结一致，携手努力，创造并把握有利环境，推动华文教育迈向更加光明的未来。

我在此郑重宣布：第96次董总各属会联席会议正式开幕！ 祝愿各位身体健康、工作顺利、万事如意。谢谢大家！

北京华文学院七十五周年校庆之“海外校董校友嘉宾座谈会”

马来西亚华校董事联合会总会（董总）

主席陈友信发言稿

2025年9月25日

各位尊敬的北京华文学院领导、嘉宾、校友们，大家好！

今天能够在北京华文学院七十五周年的校庆盛会上，与各位一同分享经验与展望，本人深感荣幸。我谨代表马来西亚华校董事联合会（董总），热烈祝贺北京华文学院。七十五载薪火相传，北京华文学院为全球华文教育事业作出卓著贡献，也为海外华教工作者提供了坚实支持与精神鼓舞。

一、马来西亚华文教育的发展历程

马来西亚是一个多元族群与文化并存的国家，华文教育在这里已有两个多世纪的历史。从最早期的华人移民设立私塾，到二十世纪初因中国新文化与革命思潮的影响而兴起的新式学堂，华校逐步在殖民体制的夹缝中建立与扩展。

独立前后，政府教育政策逐渐朝向单一语文化，令华文中学的生存遭遇重大挑战。当时，部份学校在津贴与自主之间被迫抉择：接受政府补助但转型为国民型中学，或坚持华文教育而放弃任何津贴，自力更生，成为独立中学。最终，华教领袖带领华社选择了后者，以“宁可没有津贴，也不能没有独中”的精神，延续了母语教育的火种。

此后相当长一段时间，独中面临经费紧张与师资不足的困境。然而在上世纪七十年代，民间再度发动救亡与复兴运动，尤其1973年自霹雳州掀起的独中复兴浪潮，促使全马六十所独中在社会合力支持下逐渐稳固。董教总随后成立专责委员会，拟定发展方针，推动教材编写、统考考试、师资培训与升学辅导，逐步建构起较为完整的母语教育体系。

今日，华文小学与独中在华社呵护下已成规模，不仅延续传统文化，也在学术与行政上日渐成熟。与此同时，华文教育的奋斗历程也塑造了华社坚毅的精神：在逆境中自力更生、团结抗争，既是教育运动，也是社会运动，成为海外华人文化坚守与发展的典型案例。

二、大马华教面临的问题与挑战

尽管华文教育在马来西亚发展至今已具规模，但随着社会环境的快速变化，它仍然面临一系列新的挑战。

首先是人口结构的转变带来了直接的影响。华裔人口比例逐渐下降，导致学生人数增长放缓；与此同时，社会经济发展也改变了家庭结构和教育观念，新一代家长对教育的期待更加多元，不再只是出于文化传承的考量，更关注升学与未来发展的竞争力。

其次，学生族群的组成正在发生显著变化。华小近年来出现了越来越多非华裔学生，这一现象既显示了华校在社会中的吸引力，也对教学模式、课程设计和校园文化提出了新的要求。如何在坚守母语教育核心的同时，兼顾不同背景学生的需求，成为必须思考的课题。

第三，国际化趋势和教育市场的竞争也不容忽视。随着国际学校在马来西亚迅速增加，家长与学生有了更多选择，华校在师资素质、课程专业化、教学方法现代化等方面都必须不断提升，否则难以维持竞争优势。

此外，华教运动在话语和战略上也需要更新。过去半个世纪的重要文件和蓝图，为独中发展提供了方向，但时代在前进，人工智能、数位教育、社会情绪学习等新议题不断出现，传统论述已不足以回应新的挑战。未来的二十年，华文教育要继续生存和发展，必须在理念上有所突破，在实践上积极创新。

三、展望与方向

展望未来，马来西亚华教的发展至少应从以下三方面著力：

首先，在教育专业化方面，需要更系统地推动教师培训和学术研究，让教学理念与方法能够与全球教育趋势接轨。特别是在课程改革、评量方式、数位化学习与人工智能的应用上，唯有不断提升教师专业能力，才能确保学生在母语环境中接受优质教育。

其次，加强国际交流与合作至关重要。马来西亚华校不应只局限在本土范围，而应主动与中国及世界各地的华文教育机构建立更紧密的联系。通过互访、研讨和联合培训，能够为教师和学生拓展视野，也能为华文教育引入更多创新资源。

第三，必须建立跨世代、跨族群的教育共同体。随着非华裔学生人数增加，华校不再只是华人社会的教育堡垒，而逐渐成为国家多元教育的一部份。如何让华校既保有母语教育的文化根基，又能成为不同族群家长与学生的共同选择，这将是未来发展的关键。

最后，面对政治转型、社会阶级更替和文化价值观的演变，华文教育需要及时调整论述，提出更具前瞻性和包容性的理念。唯有不断创新思维，积极回应社会与世界的变化，华校才能在未来继续发挥其独特价值，稳固其在多元社会中的地位。

四、董总与北京华文学院的合作缘分

在这个过程中，北京华文学院一直是董总的重要伙伴。早在2005年，彭俊院长就率团访问董总，奠下交流基础。此后，不论是2009年、2016年还是2018年的董总访问团，均拜访北京华文学院，获得到热情接待与协助。2019年，周虹院长一行亦回访董总，进一步巩固双方联系。北京华文学院从2009年起，长期赠阅《世界华文教育》期刊，让我们掌握全球华教最新动向。

还有，值得一提的是，即将在今年十二月举办的 “华文独中文史科教师教学（北京）研习班”，将有四十位来自大马独中的文史科教师齐聚北京，接受系统培训与交流。课程内容涵盖人工智能与教学应用、跨学科教学设计、心理辅导与正向教育等，还包括丰富的文化考察与课堂观摩。我相信，这不仅能提升教师的专业能力，也能推动独中教学理念的革新，开启双方未来合作的新里程碑。

五、结语

七十五年来，北京华文学院始终坚持“为海外华文教育服务”的宗旨，影响深远。董总与北京华文学院的合作，也从单纯的交流走向实质的联合培训、学术互动与文化互鉴。这既是历史的延续，也是面向未来的起点。

放眼前路，华文教育在马来西亚仍将面对复杂的政治、社会与国际局势。但我们深信，只要华人社会继续团结，坚守母语教育价值，并与北京华文学院等海内外伙伴紧密合作，我们必能在新时代创造新的辉煌。

最后，再次祝愿北京华文学院七十五周年校庆圆满成功，桃李满天下，薪火永相传！

谢谢大家！

董总新闻发布会

日期 ：2025年9月20日（星期六）

时间 ：上午1时正

地点 ：董总A401会议室

各位媒体朋友们，大家下午好！

感谢各位媒体朋友莅临今天的新闻发布会。我谨代表董总，就近期华教事业的重要进展向各界作出汇报，并分享我们对未来发展的规划与展望。

一、隆中华艾美娜学校获批报考统考，缓解雪隆区学额压力

董教总于2025年8月23日正式向隆中华艾美娜学校移交报考统考批文，宣布自2027年起，该校学生可参加华文独立中学统一考试（UEC）。目前校舍建设工程已完成40%，预计2026年9月竣工，2027年1月正式开课。

这一批准回应了雪隆地区长期存在的独中学额紧缺问题。据统计，每年有超过2000名华小优异生因学额不足无法进入独中。隆中华艾美娜分校的设立将有效缓解这一问题，为更多学生和家庭提供机会。这项批准不仅是对隆中华教育理念的肯定，也回应了社会对于增加独中教育机会的期待。

二、砂拉越和雪兰莪政府认可并支持统考生升学与就业

2025年8月下旬，董总先后与砂拉越政府及雪兰莪州政府进行政策磋商，取得显著成果。雪州大臣表示，持统考文凭（UEC）者既可申请进入雪兰莪大学（UNISEL）深造，亦具备资格应聘州政府旗下官联公司（GLC）。此举与砂拉越先前政策相呼应，显示统考文凭在地方层面的认可已从教育领域扩展至就业市场，具有里程碑意义。

地方政府对多元教育文凭的接纳，不仅提升了统考的社会公信力，也为跨族群教育公平树立了典范。

三、华教综合大厦获跨党派承诺支持，资源整合迈向新阶段

董总推动的“华教综合大厦”建设计划近日获得雪兰莪州务大臣与砂拉越人联党主席公开承诺资金支持。这一跨党派、跨地域的支持，反映华教建设已超越传统政治分歧，成为多元社会共识的象征。该项目将整合教研、行政与文化功能，为华教发展提供可持续的基础设施支持。

四、华教高峰会议十月召开，凝聚共识共绘蓝图

由董总、教总及独大联合主办的华教高峰会议，将于10月25日在吉隆坡暨雪兰莪中华大会堂举行。会议旨在凝聚华教组织、教育工作者及专家学者之力，共同推动教育政策倡议与社会资源整合。 

截至目前，已有27个单位确认协办，参会名额将按协办团体、董总属会及主办单位分配。会议聚焦四大目标：

1. 巩固互信、强化合作；

2. 推动具体教育政策倡议；

3. 汇聚社会资源；

4. 共绘华文教育新蓝图。

此外，开幕礼亦将邀请联邦部长致辞，凸显会议层级与全国性影响。

从统考通路拓展、跨党派支持到全国性峰会筹备，2025年成为马来西亚华教发展的重要一年。这些进展体现了华社多年的倡议成果。未来，如何将政策承诺转化为实质资源，并通过制度性合作持续推动华教高质量发展，将成为下一阶段的核心课题。

各位媒体朋友，华文教育跨越百年风雨，始终在挑战中砥砺前行。尽管前路充满变数，但我们深信，只要社会各界团结一致、携手同行，华文教育必将持续开拓新局，走向更广阔的天地。

董总郑重承诺，未来我们将继续秉持团结、专业、进取的理念，与所有关心华教发展的伙伴一道，共同守护和推进这份教育理想。我们也衷心希望媒体朋友能够持续关注、报道并支持这项关乎文化传承与人才培育的重要事业。

华文教育的每一步进展，从来都不是孤军奋战。从华教综合大厦的建设启动，到国际合作的深入推进，再到高峰会议的积极筹备，每一举措都汇聚了华社的深切期望与坚定信念。我们始终坚信：

1. 教育是改变国家与民族命运的根本力量；

2. 华教是马来西亚多元文化社会不可或缺的基石；

3. 此时此刻，正是我们携手革新、共攀高峰的契机。

董总将以开放、专业的态度，持续引领华教事业向前迈进。我们更诚挚呼吁社会各界，与我们一起并肩努力，共同培养既具竞争力、又深具文化底蕴的新一代人才。谢谢大家！

强大的中国是全球和平的重要支撑 ——纪念中国抗战胜利80周年阅兵实地观礼感想

这次是我第三次在北京现场观礼阅兵，包括过往参与过国庆阅兵的盛典。每一次现场体验都不同于在媒体上所看到的报道，而这一次给我的感受格外深刻。

这次阅兵是举世瞩目的大事，不仅因为是纪念中国抗战胜利80周年，更因为它所传达出的信息——中国通过多年的自主研发和军工技术积累，展示国家维护和平的能力与决心。

现场所展示的武器装备，无论是打击型还是防御型，都一再强调“以防守为主、以武制武、避免战争”，和平是终极目标。这种理念的表达，不仅体现在阅兵的编排中，也贯穿在我整个观礼过程中的感受。

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当《义勇军进行曲》响起时的情感冲击

当全场齐声高唱国歌《义勇军进行曲》的那一刻，我内心感慨万千。

我立刻联想到百多年来中华民族曾遭遇的侵略、瓜分、屈辱与压迫。从鸦片战争、列强入侵，到日本发动侵华战争，无数中国人民在苦难中挣扎，在战火中牺牲。而今天的中国，能够如此堂堂正正地展示自身力量、扬眉吐气地站上世界舞台，这种转变背后是无数前人的牺牲与奋斗。

我由衷地感到激动及民族自豪感——中国不再是被动承受，而是有能力、有资格、有底气维护自身主权、捍卫国家安全。

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实地观礼超出预期的震撼与共鸣

在来北京之前，我了解到这次阅兵会展示不少新式武器，也知道这是一次历史性的纪念活动。我也期待能通过这个机会，再次深入了解当前的中国国情。

果不其然，这几天的安排甚至超出我的预期。我们除了参加阅兵观礼，还参观中国抗日战争纪念馆。我也参加了在北京华侨历史博物馆举行的座谈会，并与南侨机工后人、陈嘉庚基金会成员、侨界代表等进行深入交流。

当晚的音乐剧《正义必胜》更是令人热泪盈眶。它真实再现了中国人民在抗日战争中顽强抵抗、浴血奋战的场景，让人深切体会到和平来之不易。这种精神震撼力，是任何形式的文字或影像都无法完全替代的。

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最打动我的几个瞬间

阅兵过程中，有几个画面让我至今难以忘怀：

1. 车牌“1945”的检阅车空座位

这辆车象征着纪念抗战胜利的历史，也象征着对无数英烈的缅怀。没有人乘坐，只有一个空位和立麦，这是主办方以最庄严的方式向先烈致敬。这种安排令人感到既温馨又肃穆。

2. 抗战老兵的身影

当天我们这些观礼者凌晨就要步行三公里入场，但那些年事已高的老兵是乘坐大巴后才缓缓进场，可在场者还是以热烈掌声欢迎他们。退场时，天气炎热，但大家都自发肃立、静静等候老兵们离场。阳光炽烈，汗流浃背，却没有人抱怨，大家都以最尊敬的目光送别这些英雄们离场。

3. 和平鸽与细节安排

十四只和平鸽象征十四年艰苦抗战，更象征和平的珍贵。现场的秩序管理也非常出色，尽管观礼人群众多，却始终井然有序。

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高科技武器展示下的战略震慑意义

虽然我本身不是军事方面的专家，但这次阅兵展示的多款新型武器仍让我印象深刻，尤其是东风系列导弹。据介绍，像洲际导弹—东风-61这种战略武器射程可达两万公里，意味着覆盖全球任何角落。

这种能力的存在，并不是为了炫耀武力，而是为了有效震慑战争、遏制好战分子蠢蠢欲动。这也是“以武止战”的实际体现。正如大会司仪所强调的，中国不是要打仗，而是要有不被欺负的底气与能力。

其他诸如激光炮、高超音速反舰导弹、智能无人战斗车，以及防空反导装备也让我看到，中国的军工科技已进入世界先进行列，甚至在某些领域赶超西方国家，这已是不容否认的事实。

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对和平与民族复兴的新思考

作为一位第四代海外华人，我由衷地感受到，中国今天的强大带给我们海外华人更多的民族自信心。

通过这场阅兵盛典，我对“和平”的理解更加深刻。和平并不是凭空而来的，更不是敌人给予的恩赐，而是需要强大的力量来守护、需要全民的意志来坚持、需要后代的记忆来传承。

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今天的年轻人对历史的了解可能并不深入，而这正是我们必须教育与提醒下一代的关键所在。

我们要让他们知道，今天的和平生活，是多少前人流血牺牲换来的。在马来西亚，我们也有许多先辈参与了抗日斗争、付出生命的代价。我当年在领导全国福建联合会青年团的华团工作时，就首次和同道推动纪念日治时期殉难同胞的活动，欣慰看到这公祭活动今天依然延续着。

抗战精神并不是过去式，而是一个务必持续存在的信仰，它提醒我们：不能忘记战争的残酷、不可忘记前人的牺牲、更不该忘记历史！

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世界格局转型下的华人角色与思考

当前世界正在转型，一些曾经主导全球秩序的国家，面对中国崛起表现出强烈不安，甚至不愿放弃其“世界警察”或单边霸主的角色。

我们海外华人有责任发出不同的声音，推展和平多边合作，支持推动全球治理公平、世界秩序民主化。当年在万隆会议期间所提出的“五项原则”在今天仍具有非常现实的指导意义：互相尊重主权和领土完整、互不侵犯、互不干涉内政、平等互利、和平共处。

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感谢中国的邀请与主办方的用心

我非常感谢中国官方此次的邀请，让我有机会现场见证这场具有划时代意义的盛典。

我也深刻感受到主办方对活动的细致安排与用心：无论是礼遇安排、志愿者服务，还是每一个仪式细节，都体现出对海外华人华侨的高度重视，以及对历史的尊重与传承。

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结语：为和平站位、为历史发声、为未来担当

这次北京之行，不只是一次观礼，更是一次精神洗礼。让我更坚定地相信：

• 和平需要实力支撑，历史需要记忆延续；

• 海外华人更应理性发声、担当使命；

• 中华民族的伟大复兴，也是全人类和平发展的一部分力量。

我将把这次所见所感所悟，分享给马来西亚的亲友、商界伙伴、年轻一代、各华人社群。我相信，讲好这段经历，传达这份精神，会在更多人心中种下热爱和平、珍惜历史、拥抱未来。

法治精神的启蒙与传承 —— 为《法治联邦》序

我有幸与林武灿先生相识于七十年中期，当时我们都留学英国---那时我在伦敦的利兹大学攻读土木工程学，随后又转赴伦敦修读企业管理，而武灿则完成了经济学士学位，继而赴林肯法院实现了成为律师的梦想。

彼时，虽然学业繁重，但我们从未忘记肩负海外学子的责任。通过学生运动，我们关心祖国马来西亚的时事，积极谋求海外学子的福利，积极参与学生运动，丰富多彩的文化与体育活动，共同渡过一段值得怀念的日子.....

武灿回国后投身政坛，历经政治风雨的磨练，而我则专注于民办教育事业，透过民间团体积极推动社会活动。回顾这段彼此走上不同道路的岁月，只能感叹岁月的不留人，但情谊依然存在。

武灿与我还有一项共同的嗜好---不仅热爱阅读，更喜欢将所思所想付诸笔端。如今得知他即将出版第三部著作《法治联邦》（THE RULE OF LAW IN THE FEDERATION），我由衷为他感到欣慰，也荣幸受邀为书撰写序言，借此表达几句肺腑之言，以资鼓励。

本书涵盖多个重要章节，内容丰富且极具深度，包括法治的概念与历史、法治对人民生活的影响、法治在社会中的积极作用、法治的经济基础、联邦中央政府与州政府的复杂关系、宪法修改的历程，以及联邦政府如何镇压左翼政党的敏感议题。

我深信，这些涉及法律与法治的核心知识，意义非凡。它们不仅是现代公民的必备的启蒙知识，也是培育国民具备法律素养和法治精神的奠基石。期望这些知识元素有助于推动我国迈向更普及的法治意识社会，这对保障人民福祉和促使社会持续进步是不可或缺的，更是现代民主国家所必备的土壤。

本书的核心精神始终围绕法治这一永恒主题。马来西亚作为一个以宪法为立国根基的君主立宪国家，立法、行政与司法三权分立，既相互配合又互相制衡，确保国家进步与社会和谐。然而，最为关键的，仍是我们人民须不断提升法律意识与自觉，方能共同克服阻碍落实公平及伸张正义的重重障碍。归根结底，群众的力量，就是国家的力量。

令我特别欣慰的是，武灿在书中深入探讨了法律与经济的内在联系，打破了传统学科之间互不相关的偏见。这无疑得益于他曾先后学习经济与法律两大领域，才能将两者融汇贯通，呈现出深刻且系统的洞见，实属不易。

此外，目前担任着槟城两间华小（慕义总校与分校) 董事重任的武灿作为华校出身的学者，不仅精通英语，还能运用其深厚的中文文学功底，将起源于西方的法律理念、制度和法治精神，用生动流畅的中文诠释出来。此书不仅能启发有志于法律深造的学生，也为普罗大众传递了珍贵且实用的法治知识。

书中尤为难能可贵的是，强调了法治对社会的积极推动作用，同时历史性且细致地剖析了联邦政府与各州政府之间错综复杂的微妙关系。第三章特别设置了“法治与母语教育”“法治与文化保护”的专论，深入阐述司法独立与公正对华文教育发展的重大意义。在一个真正落实法治精神的国家里，母语教育必将在全民的团结与努力下克服重重难关，迈向更为完善的高峰。

林德宜博士 新著《China Rising: USA and West Responding》 推荐序

在当今这个变幻莫测、极度复杂的国际局势中，理解一个正在迅速崛起的中国，以及西方国家，特别是美国，对此所作出的种种回应，是任何一个关心世界发展与区域和平的人都无法回避的重要课题。林德宜博士的新作《China Rising: USA and West Responding》，正是在这个背景下，以独立、理性与深具洞察力的视角，对近年来中国与西方之间的互动作出深刻剖析，为我们提供了值得反思的另类观点。

由于对世界动向的关心及兴趣，我长期以来密切观察中美关系的发展互动脉络，并深知中国的崛起已然成为21世纪最重要的国际现象之一。西方世界在面对中国在政治、经济、科技、军事乃至文化等各方面的进步时，往往夹杂着复杂的心态——既有警惕与疑虑，也有竞争与排斥；更有甚者，将中国视为所谓“体制性对手”乃至“生存性威胁”（existential threat）。这种论调，在近年来西方主流媒体与政策辩论中频频出现，对全球舆论与政策走向产生深远影响。

林博士的文章汇集，正是在这股舆论潮流中，为公众开启一扇通往理性、客观与多元理解的大门。他不从立场出发，而从事实与分析入手，拆解西方话语背后的政治逻辑与意识形态偏见，提供更全面与平衡的思考基础。在他笔下的“崛起中的中国”，不是一个非黑即白的议题，而是一个复杂、多面、值得深究的国际现象。

对于马来西亚而言，我们位处中美两强之间，不仅是地缘的十字路口，更是多边外交与战略智慧的试炼场。我们奉行中立自主、开放包容的外交政策，在保障国家利益的同时，也努力在多极世界中寻找共赢之道。林博士的研究成果，或可为我国在制定外交策略与经济政策时，提供了具有价值的参考视角。

作为马来西亚国民，我们更应具备一种务实、理性的国际观。既不盲从任何一方，也不陷入意识形态的陷阱。面对全球格局的快速演变，我们要以开放的心态看世界，以前瞻的思维看中国，以国家利益为出发点，推动区域稳定、经济合作与文明交流。正如本书所揭示的，国际关系并非非此即彼的对立，而是一个充满互动与演变的动态过程。

我由衷推荐这本著作，不仅因为它内容翔实、论点清晰，更因为它触及了当下全球舆论中最需要被重新审视的部分——我们如何“看待中国”，以及我们应如何“与中国共处”。对马来西亚读者而言，这不仅是一本国际观察的指南，更是我们作为小国在大国竞争中，寻求平衡、保持清醒、把握机会的重要参考。

陈友信

2025年9月

新著后记：《路过留痕，迈向未来》

岁月真的是不留人，恍然之间，我竟已临古稀之年。

回望过往这四十年来沉浸在华团及社工的点滴，倒也以四本文集，汇集了自己社会参与的经历与体悟，亦让自己能不时回忆过往路程中曾经共事的身影与风景。

此文集能结集成书，不是一件容易的事。我谨此衷心感谢各位出力者，其中包括但不局限于：出版者尚书院文化出版创始人尚月婷女士，为书写序的两位多年好友—张永庆先生、陈亚才先生，进行审核的潘永强博士，以及这十年当中为我整理有关文集上载部落格《在继承中求兴革》的助理朱国滨与李佳黛。没有大家的共同努力与支持，这部文集难以顺利呈现。

特别感谢每一位默默付出的编辑、校对与设计团队，其专业精神和细致态度令书籍的质量得以保证。此外，感谢所有读者和关注者的鼓励与反馈，正是有了你们的支持，创作者的思想结晶才得以持续被传承与发扬。

第四本文集之所以命名为《路过留痕》，不仅是对过去十年（2015年至2024年）亲身经历社会活动的足迹记录，也是缅怀许多早逝的同道中人。无论是在隆雪华堂面临逆境时挺身而出的颜清文、该出手时就出手的华教斗士陆庭谕、为华教事业全国奔波的莫泰熙、与我亦师亦友的传奇人物陈凯希、终身奋斗永不言倦的吴建成、默默耕耘的华教幕后英雄李亚遨，还有雪华青多才多艺的林福南等——这十年内相继离我们而去的这些同道们，每一个都是我终生难忘的好伙伴，大马的好儿女。哪一个不曾是英姿焕发、激情澎湃的我国才俊？

逝者如归人，生者尚需完成未竟的征途，不负同道共理念。

我在2024年中旬接下董总主席一职，是经过整年再三省思后「明知山有虎，偏向虎山行」的决定。这不只是回应林老总、沈老等当年对我的提拔与期待，更是我深信唯有将中华文化的根扎得更深，同时配上开放多元的思维，方能让我们华裔国民在这片国土上昂首挺胸、无愧前人。若将华教困囿于华人圈子，势必自限自缚。我们更应明白，华教的真正内涵是「华文教育」，是中华文化的传承，更是全民的财富。我衷心希望，未来能吸引更多欣赏中华文化的各族子女，共同受益于其深邃底蕴；同时，也得以在理解和尊重各民族文化的基础上，巩固我国的多元基因，而中华文化则可成为稳固华人族群自信的根基。

然而，这一切若只停留在反思与缅怀，终究未免止步于当下。我始终相信，一个社会工作者不能只是回顾过去，更必须勇于迈向未来。

记得数年前，我曾亲身前往阿联酋参观了迪拜的「未来博物馆」（Museum of the Future）。那次经验深深震撼了我——不仅是馆内展示的科技与人文的跨界融合，更重要的是它所传达的精神：未来不是用来等待的，而是要被创造的。

我不禁反思：我们是否也常常沉溺于过往的荣耀，而错失了未来发展的契机？是否过度受缚于以往经历及现实的困境而限制了开拓的可能？那次参访让我更加坚信：有生之年务必勇于织梦、敢于突破、乐于学习，方能不负此生。

我深知，属于我个人在社会服务上的篇章已迈入“夕阳红”的年纪阶段，但希望当年的热诚及理念不减。我愿意将自己余下的岁月，视作延续社会责任与个人愿景的最后一段路程。尽管体力不再如昔，但相信目前思路与信念依然清晰：我们不能把未来交给「必然」的命运，而应把它交给愿意为理想奋斗的后来人。

现阶段的我，必会尽所能，鼓励和扶掖更多青年走进教育提升、社会公义、民主人权与创新改革交汇的社会舞台，去拥抱一个更加开放、跨界、多元的新时代。

若此生还能再出一本文集，愿能继续记录自己在新时代背景下投身华教与社会工作的思维与实践，以及佐证自五六十年代出生的这一代青年如何在我国社会转型中发光发热的种种事迹——期望那将不仅仅是一个人的总结，更是一段世代交替与改革精神延续的缩影。

愿此文集不仅成为过去思考的记录，更能自我激励未来探索的脚步，继续在传承与创新的道路上砥砺前行。

谨以此记，为自己留一痕，更望能为未来埋下伏笔。

 2025全球杰出儒商论坛暨全球华商品牌盛典

“儒商精神与时代担当：在文化自信与全球化中的实践路径”

致辞

陈友信（马来西亚陈嘉庚基金主席）

2025年5月28日

尊敬的各位领导、嘉宾、儒商企业家与同道们：

大家好！

我非常荣幸在《2025全球杰出儒商论坛暨全球华商品牌盛典》这个极具份量的国际舞台上，与各位共谈“儒商”的精神内核与新时代的实践价值。

在百年变局与世纪交汇之下，全球商业正面临结构性重塑。

我们作为华人企业家，作为中华文明的传承者与创新者，更应探讨儒商的现代意义，是否依然有意义？我们肩负的使命，又该如何回应这个伟大时代的召唤？

今天，我将围绕两个核心维度来展开讨论：

其一，儒商的文化基因；

其二，儒商在如今全球化背景下，如何借由当代政策机遇，落地实践，贡献智慧，同时拓展商机

（一）儒商的文化基因：仁义礼智信的商业实践

儒商，并非只是“讲道德”的商人，更是将仁爱、责任、秩序、教育与现实利益融合为一体的价值实践者。

1. 仁爱与道德领导： 在儒家，“仁”不仅是修身之本，更是企业治理的根。一个真正的儒商，会在企业中构建一个有人文温度的制度秩序，对员工、客户、社会怀抱善意及同理心。道德不是装饰，而是竞争力。

2. 义与责任： 儒家讲“义利之辨”。今天的企业家，不能只是利润的猎人，而是要成为企业论理及社会正能量的守望者。在环境保护、社会公益、员工成长等层面，儒商应主动担当，引领行业走向负责任的可持续未来。

3. 秩序与团队精神（礼）： “无规矩不成方圆”。儒商强调礼仪秩序，在现代企业管理中即是制度与文化的深度融合。团队是企业的脊梁，集体主义不是压抑个性，而是激发合作与共赢的最大化智慧。

4. 教育与人才（智）： 孔子讲“有教无类”，孟子重“性善养成”。一个儒商企业，必然是一个终身学习型组织，领导者不忘修身，企业不忘育人。儒商的远见，在于塑造有人文情怀、有正直品格、有竞争力的人才梯队。

5. 务实的功利主义（信）： “诚毅、互信、公信”。儒家从不排斥“利”，但主张“取之有道，用之有度”。真正的儒商懂得将经济效益与社会价值统一，以盈利为基础，以道义为方向，形成一种“功利而有底线”的理性模式。

（二）马来西亚：当代儒商落地梦想的战略支点

各位，理想要落地，必须立足于一个稳定、开放、包容、愿与您共同成长的土壤。而马来西亚，正成为这样一个战略坐标。

在首相安华领导下，马来西亚不再只是“欢迎中企”，而是系统性地为中企开路、搭桥、护航。我们从五大产业政策实锤来看，未来的儒商精神，不仅有中华文化支撑，也有现实落点：-

1. 数字经济：从技术到文化输出的全链条打开

数字身份、AI算力、跨境平台已成国家战略。马政府明言：“中企是国家数字架构合伙人。” 对儒商而言，这不仅是科技出海的通道，更是数字儒商施展全球影响力的舞台。

2. 清真产业：跨文化伦理的共振

谁能想象，曾经“忌惮中资”的清真产业，如今主动设立“中马联合认证机制”？这是对儒商“义利兼顾”“和而不同”精神的认可。文化理解力，已成为我们最具优势的“软资本”。举例，回儒对话，就是两大文明跨界和谐对话的最佳和谐写照。

3. 绿色转型：仁者爱人，先行在绿

首相署专责协调绿色投资，中企首次被列入国家“绿色合伙人”目录。

儒商重“天人合一”“止于至善”，这正好与绿色制造、碳中和形成了价值共鸣。

4. 教育科技：文化自信的现代化输出

随着马来西亚K-12学校（将幼稚园、小学和中学教育合在一起的统称）、大学项目全面放开，双语被纳入国家语言战略。厦大、北师大、优培教育……正是新一代儒商文化外交使者。这是“智”的体现，兼容好学精神。

5. 智能制造：高端合作，非替代角色

中企在医疗设备、智能芯片、工业4.0中已成马方的”优选合伙人”。符合资格的中资项目不仅获得新兴工业地位（Pioneer Status , PS），还享5年税豁免。这不只是市场进入，而是制度性的“绿色通道”。

三、新时代儒商的全球角色与文化使命

儒家思想，是中华文化，也是可促成“一带一路”倡议沿线国家实现“民心相通”的软文化根基所在。

在这一轮世界格局重组的大棋局中，我们的角色，不只是“走出去”，更要“走进去”——进入企业规则，进入当地文化，进入社会价值链。

马来西亚与中国，不只是合作伙伴，更是文化价值共鸣者。儒商要成为连接这两个世界的桥梁、纽带、灯塔：

“做文化信仰的践行者，将“仁义礼智信”转化为东方式管理模式；

做全球秩序的建设者，将“中庸、包容、和谐”注入国际市场；

做社会责任的引领者，用企业的力量影响政策、教育、生态。”

结语：儒商担当：为技术力量注入文明自信（从“强大”走向“伟大”）

时代在变，但文化的根与正当经营的魂不能变。

世界很大，华商很强，儒商的担当不能弱。

我们不能只是拥有“技术的力量”，更要拥有“文明的自信”。未来，不仅属于竞争者，更属于那些有文化、有格局、有信仰的商人——儒商！

谨此预祝大会顺利进行，谢谢大家！

 “弘扬林晃升精神，推进华文教育”

陈友信

2025年2月22日

尊敬的各位华教人士、教师、同学们，

大家好！我很荣幸能够在今天林晃升林老先生的公祭论坛上与大家分享有关在新时代如何“弘扬林晃升精神，推进华文教育”的主题。

林晃升先生作为本地华文教育的杰出代表与领袖楷模，他的思想和精神资产在我们今天的华文教育实践中依然具有十分关键的指导意义，是我们国家新一代人文精神素养的典范与根基所在。

（一）林晃升精神的现代意义

宏观层面来说，关于林晃升精神的现代意义，必须追朔到华教运动的“一体两面”性质，即：

① 教育机构发展与文化传承体系，以及；

② 捍卫华教权益的群众运动。

林晃升的贡献在于有效组织及动员群众，并能以身作则，为群众指引正确方向。

在教育专业方面，林晃升凭着其礼贤下士的精神魅力，成功汇聚来自各领域的有志之士、专家人士，以及教育界各岗位从业员如校长、老师们在教育专业上众志成城，又能各司其职地良好推动统考课程。

林晃升的精神贵在其对团结华教各方面人才精英的说服力及凝聚力，从而推动华教得以永续经营至今。

各位，国际社会面貌自从踏入21世纪以来，迎来翻天覆地的变迁。我们见证着现代中国崛起、中文兴起，以及中华文化在全球认可度的全面提升。

譬如，中国歌手刀郎新歌《罗刹海市》播放量80亿次，破了世界纪录；中国动画电影《哪吒之魔童闹海》（哪吒2）上映后总票房突破人民币100亿人民币（约61亿令吉），为中国影史上首部票房破百亿的电影。这些无一不是中国软文化输出，凭着文化自信与魅力征服全球人类的最好例证。

同时，我们也见证着世界各地大学纷纷主动开办教导汉语、华文、中华文化及其传统美德的各类课程。

反观美国在各领域的领先优势逐渐缩小，而不惜把中国塑造成“主要威胁”，来转移其国内人民对其政府执政无能的民怨注意力，并试图抹黑中国，从各方面对中国形成围堵和打压。

（二）传承中华文化

林晃升推动华教的精神在于传承中华文化，而华校则是其重要载体，在推动华教运动进程中，如只是从沟通工具角度推动华文在民间的实用性，而不注重推动中华文化内涵，不能使得受华教熏陶的华校子弟们得益于中华文化，则只是虚有其表。

统考自1975起创办至今已有50年历史，每年都举行初中统考与高中统考活动。尽管创立初期备受各方争议，但事实证明，统考制度经过各方验证，学术水准备受各界承认，当中包括各族学术专家的学术认可。

眼下，关于承统考在国内最大的障碍在于保守单元思维人士的偏见，其论述并非从教育角度出发，而是政治及民族情绪因素居多，如对国族的身份确立、对国语地位的挑战，以及对国家教育体系分化的争议。

林晃升的最大功劳就是即使在受到政府的威廹下，还能坚持承办统考，并以考试带动课程，重新让全国独中归队和步伐一致，在董总旗帜下继续推展华教运动。

（三）以“两线制”推动政治制衡

林晃升的政治理念是通过推动“两线制”，促使我国逐步迈向民主制衡的政治生态，以拓展华教的发展空间。

林晃升于80年代中期以董总领导岗位，通过15华团领导机构属下的全国民权委员会倡导“两线制”，务求打破一党独大的政治格局，同时追求政治制衡，及杜绝权威政治的霸权形式。

这播下的民主幼苗，对过后的烈火莫息（Reformasi）及净选盟运动（Bersih）肯定起了启蒙效果。这也促进人民的政治意识觉醒，并推进了政权轮替。

目前，马来西亚的政局情况是多党丛立，多党之间又有政治制衡与纵横运作。然而，万变不离其宗，“两线制”衍生的政治制衡，确保提供更多公共民主空间，为未来民主政治发展提供更多平台

董总坚持“超越政党，不超越政治”的立场，不论哪个政党执政，捍卫母语教育，提倡多元与争取平等乃是华教运动不变的原则。董总也在不遗余力地捍卫和发展母语教育，坚持争取各族群的公平与平等地位。配合国家政改与教改进程，我国华教也在朝向正确方向迈进，并希望尽速协助执政者，完成政府承认统考的“最后一厘路”。

（四）华教运动的公民组织定位

广义上，董总既是群众性公民组织，又是教育专业机构。在马来西亚的社团生态中，董总应坚守教育专业化道路，也得紧跟社会变革的时代脉搏，才能够团结更多各民族公民组织，携手实现民族和谐的局面。

通过联系各民族公民组织，对外引进各族有识之士的协助，对华教运动长期斗争来说十分重要，因为我们作为公民社会的成员，不能置身于社会运动改革的大潮之外。

华教课题包括统考正面临着各种新的挑战，只有当国家真正达到民族平等、多元思维领航之际，华教才能受到一视同仁的平等待遇。

（五）让林晃升精神活在现代

在缅怀林晃升与他那一代华教人士之余，我们也必须让他的精神活在现代，学习他的待人处事方式

面对新时代的各种挑战，人们应从林老总的”择善而从、敢于担当，集思广益、行事果断，扶掖新人、包容异议、礼贤下士”的精神素养中吸取养分。

《择善而从，敢于担当》

在重要的历史节点上，林老总有着面对强权还能守住良知且丝毫不退缩的斗争精神，值得华教后辈们学习。

当年，时任首相马哈迪以“可能制造出另一个教育体系而破坏团结”的借口要求董总取消统考，并在言语之间威胁时任董总主席的林老总，如继续进行统考将面对一切后果（包括牢狱之灾）。林老总义无反顾，收到口头恐吓过后只是回家稍作整理准备即继续斗争之路。

因此，后人尊称其为“统考之父”的名号，确是实至名归的。

发展至今，面对新时代新挑战，董总在继续争取统考承认之余，从不停歇地提升独中教育素质及优化统考模式。

我们必须学习林老总对抗单元极端主义者始终寸土不让的坚持。

《集思广益、行事果断》

林老总在领导董总期间，决策过程落实民主流程集思广益，但其做事果断，不拖泥带水，且立场鲜明，让追随者对力争的目标清晰，毫不含糊。他也从不墨守成规，我认识的他总是积极追求思变与革新。

在七十年代华教面临存亡之际，胡万铎等一批批华教人士发起推动华校复兴运动。当时林老总刚上任董总主席，立即投身将这运动扩展至全国，令华教运动声势大起。

在横遭“茅草行动”的无理扣留后，经过囹圄的磨练及冷静思考后，林老总更进一步展现他的坚决果断行事作风。出狱后则辞去董总主席，毅然决然为突破华教困境及落实政治制衡理念而投入反对党的怀抱，置个人得失于度外。

如此的高风亮节，做事坦荡荡，没有人不因此而感受到他的人格魅力与感召力。

《扶掖新人》

扶掖新人是林晃升精神的重要体现。

我本人有幸在八十年代中期认识林老总，跟他多次交谈得益不少。

林老总在我出版的第一本书《断崖有路》写序，提到他和我有点像忘年之交，让当年初次参与华团活动的我受宠若惊，也彰显了林老总提携新人的开阔视野与豁达胸襟。

想当年，林老总得知我要创办英迪学院，并没有因此对我有所顾虑，反而认为我可分享在私立学院发展的经验心得，协助华教发展。这种重视和信任新人的态度，对当时的我起到很大的鼓励。

林老总精神告诉我们华教必须回归教育本质，要时刻关注和培养年轻一代的成长，给予他们支持和指导。我们也要为华教运动新人提供丰富的学习机会，让他们在实践中成长，从而培养出更多优秀的华教人才。

《包容异议》

林老总对不同看法意见甚至批评他个人看法，向来以理性方式来看待和讨论。这种尊重不同声音的开明做法有助促进了解，团结更多人，减少不必要的华教内耗。

从政治“三结合”到“两线制”理念的态度转变，体现出林老总抱持兼听则明的谦谦风度，听取新的不同意见，并根据现实情况而变通，只要该改变有助于华教发展及社会革新。

至于目前有些评论认为“两线制”已是过时的政治论述，我不以为然。目前国内政局结构的组成依然是主要的两个对立阵线，虽然个别阵线的成员党有所变换。

在华文教育的推展过程中，我们不可避免地会面对站在不同角度发出的观点和意见。林老总提倡的包容精神告诉我们，尊重并倾听不同的声音，可以促进思想的碰撞与交流，收获兼听则明之效。

《礼贤下士》

印象中的林老总对待同道总是态度温和，立场坚定，深具亲和力接地气又能坚守立场底线。

林老总执着于推动华教的发展，却同时也接受新思潮的提出与冲击，特别在认同年轻一代强调华教运动应以民主人权角度进行争取工作后，更重视华教运动为各族母语教育运动的一环。

由于林老总具备精神感召与尊重人才的人格特征，吸引了大批老中青同道，与他共事多年，无悔的追随他左右。这个团队阵容人才鼎盛，包括了有论述能力的、有理论基础的、有策略思维的，当然也有行动力强的基层领袖。

林老总十分重视年青人的看法。犹记得当董教总正考虑是否需要在雪邦的土地与丰隆集团合建新纪元学院新校园之际，林老总曾亲自前来梳邦英迪校园找我讨论。当时他健康不佳，手脚不灵活，当我看到他不辞辛苦上二楼来到我的办事处，我心里真是感触万千。有这样为华教事业忘我努力的领袖，其对华教事业的执着，是令我一辈子都忘不了的！

（六）华教进步：一代人做一代事

华教发展进步有序，全因奉行一代人做一代事的开创作法，又能在前进的路上勿忘先贤初衷，形成一脉相传的“运动连贯性”。

林晃升活在华教面临存亡之际，挺身而出为华教争取生存及发展空间，是当时的主导人物！

今天，国家的政治环境与时代背景已有所改变，譬如刚才所说的华文地位受重视、马来西亚国情与政局的改变… 华教必须设法在延续过去的抗争精神下又能开拓出新的革新领域，例如因应华小非华裔学生比例剧增的挑战、与其他友善友族团体的交流互动等。

基于各政党路线持续在变动中，我们作为民间组织必须以开放心态保持组织之间友好、开明和可持续的互动交流。同时，又能坚持捍卫华教原则立场与底线，确保华教永不变质。

各位同仁，弘扬林晃升精神，不仅仅是一种理念，更是一种必须在华教发展中继续传承的使命，且有义务让它体现于具体的组织策划行动中，付诸实行。

我们要将这一股正能量内化并融入到日常的待人处事、组织行动与学习态度中，共同为推进华文教育贡献我们的共同力量。

林晃升与他那一代华教先贤前辈斯人已逝，但其留下来的精神及理念是我们华教的珍贵遗产。

今天在为华教斗士前人公祭的典礼上，我们誓将延续先贤的遗愿，确保华教永续经营，代代相承、循环不息！

谢谢大家！