2012年隆雪华堂董事脑力激荡营

隆雪华堂面向国家转型、社会变革，必须提升其功能性的角色。在“扎根华社，跨越族群”的行动理念下，隆雪华堂将继续强化公民社会的角色。唯有打破族群藩篱，结合社会力量，才能共创国家的民主化与现代化。

当前，对于隆雪华堂而言，除了硬体的重新装修及现代化外，软体的提升将是我们重要的建设议程。资讯化的时代，网络传播的力量无远弗届，过去我们的出版品以会员和华裔为主要的诉求对象。但在社会议题多元化的趋势下，为了扩大非华裔的参与，我们将增加其他语文的出版品。此外，希望通过网络的运用，增加对年轻一代的影响力。语文不应该成为其他族群了解华社的障碍。

目前隆雪华堂与23个各种族、各宗教的民间团体组成“行动方略联盟”，就是不分种族，借助多元力量的做法，彼此目标明确，共同为国家的发展把脉，进而提出治国的方略。

社会改革的进程，必然要有更多民间的参与，以贡献良策。每一个成员及每一个团体组织都可以在不同的岗位上，扮演积极而又有担当的社会角色。

隆雪华堂的每一位董事会成员及各委员会成员，也可在多方面积极的扮演其角色：

（1）董事必须主动参与会堂的活动，活动的负责人也必须把积极动员更多董事参与各类活动视为重要责任，以求取更多董事对于我会活动的参与感及共识。很多时候民主化程序可能会拖延决策过程，但这是民主社会值得付的代价，除非在非常时刻。

（2）董事会成员的身份是社团代表，应把隆雪华堂的活动讯息和决策传达给各社团的会员，增进他们的认可，并更大程度的参与其间。

（3）组织的壮大，必须有庞大的会员人数作基础，董事必须积极主动，发动更多团体及个人加入成为会员或各委员会成员。隆雪华堂是重视反映民意的公民社会组织，会员的动员是我们进行社会工作的重任。

（4）主动强化与其他华团以及非华团的联系，通过参与活动及资讯共享，达致更高的社会共识，同时通过不同友族也能把华团的动向向其他族群传达。这是目前隆雪华堂在建塑公民社会运动最重要的工作重点之一。

当前我国政治两线制隐然成形，这是有利于国家的民主化进程。政治对国家未来的发展与走向，影响至深且巨，没有人可以置身事外。隆雪华堂将会本着“超越政党，但不超越政治”的理念，积极参与社会活动，对政治议题建言。

政府错误的政策或施政偏差，隆雪华堂会继续本着社会责任给予提醒与监督。对于政府的进步建议或政策，我们会尽力配合推动。对凡涉及民主人权的议题，隆雪华堂将继续为民请愿与发声，以共同追求一个公平合理的社会与体制。

（11/8/2012）

国际产业合作新典范-从泛北部湾经济合作谈马中产业合作前景

泛北部湾经济合作论坛主办至今已是第七届，基于客观环境的需求，此区域经济合作论坛似乎方兴未艾，其影响力越来越显著。此论坛在0六年以“共建中国 - 东盟新增长极”为创办年主题，贯彻始终的是探讨中国东盟区域经济合作的诸多商机。如今这论坛对于开拓中国东盟区域合作的新格局，已负着更划时代的角色。

今年的论坛，特设了中国马来西亚产业合作峰会，以深入探讨马中两国园区双联合作的创新方案。在讨论此国际产业合作的新典范中，中国空间设计所所长时匡提出了“中马智造城、共赢示范区”的概念，时所长曾参与新加坡苏州工业园的规划设计，他总结经验后提出了中马产业园两大产业策略建议：

一则推动与东盟产业的合作，因此产业国合作目标不仅针对马来西亚，应能通过此产业平台承接东盟自然资源、技术、网络等。若此产业园推展顺利，未尝不可也复制中印园、中泰园等。

二则是藉以发动东盟与南宁及西南腹地产业的合作发展，并选择符合双方国家发展战略的新兴产业如减碳节能产业、承接低污染高附加价值的产业、现代服务业、教育培训等。

时所长强调要进行可持续发展的城市规划，建立一个信息智慧交流基地，所谓的乡城互动的“智造城”。

我国学者何启良博士在其主旨演讲中则阐明在此中马产业园的建设，政府与企业的互助互补的重要性，因这计划是由政府搭台但得靠企业主导，依赖市场经济运作。这不只是个经济投资，也是个长期政治投资。双方合作必须是平等相待，力求经济交流，资源共享，而不是单边转移。

他提醒大会新加坡苏州工业园一波三折的经验与教训是值得省思的。中马钦州工业园是中国东盟区域合作的典范，是一扇双向开放的窗口。

而笔者在演讲中，则特别强调这园区双联合作的特性，中马钦州产业园已起跑，但马中关丹产业园则尚需多方运筹才能全面启动。至于因此类产业园对于我国尚是个新鲜事物，双方有必要把问题看透，透视两国国情的差异。根据广西壮族自治区马飚主席所宣明的，马中产业园应采取“政府主导、企业主体、市场运作”的模式，坚持马方为主的操作原则，以工业带动服务业，两国互动互补原则，重点发展塑料和金属、汽车零件、纤维水浪板、电器电子、信息通讯等产业。中方这立场对于带动中资进入我国市场以推动马中关丹产业园的长期发展是有极大正面影响的。

为了确保双联园区能尽量均衡发展，其中挑战之一是文化上的交流整合。大马华人虽与中国人同文同种，既谙中华文化，也能掌握华文，但两国国情差异、思维不一之挑战断不可等闲视之。况且我国尚有占大数的非华裔国民（特别是东海岸关丹一带）其文化宗教与中国人的差别更大。双方必须以创新精神，一步一脚印地努力开拓此园区双联合作计划，才能建塑一个世人注目的国际合作新典范。

关注边佳兰弱势群体的权益

国光石化开发案在边佳兰引起社会的广泛关注与讨论，一个对环保影响深远的议题，它已然不是柔州边佳兰一村一地的问题。

台湾环保组织、以及当年参与国光石化案抗争的民间团体代表能共聚于边佳兰，分享资讯，交流经验，这将有助于社会大众了解国光石化案的影响，而公众人士，特别是边佳兰的村民可借此掌握更深入、全面、客观的讯息，作为今后策略的参照。

早期台湾反对国光开发案的运动曾激起社会的巨大回响，学术界、艺文界、大学生的参与与坚持，使国光石化计划最终不得不从台湾的土地上退场，还给台湾一个净土，也展现了民间的力量。

身处现代文明世界，和谐社会必以对话化解矛盾，通过任何高压的手段，以强势对付弱势群体的不文明举动，不为社会认可。边佳兰村民，手无寸铁，辛苦经营的家园却要在一时间面对让路给财团，致环境被牺牲、生计受影响、祖坟遭破坏等。强权的肆无忌惮，正反映社会的弱肉强食，是对文明社会的一大讽刺。

边佳兰村民要一个宁静安定的家园不受污染，要求一个祥和的居住空间不受侵犯，完全不是一种苛求。大财团的经济利益不应驾凌于村民的基本生存权益，通过国家机器与财团强大财力一意孤行不只有违社会公平原则，也破坏国家的稳定。

发生强硬搬迁当地华人义山及无理挖掘他人祖坟的问题，就明显是不顾华人传统文化习俗的强权作风，更是社会所不齿。

以新加坡裕廊岛的石化工业为例，戴乐集团引涉作为反映边佳兰可以发展石化工业的比喻是不恰当的。首先新加坡是置于一个离岛上，而我国却是在本土之上，另外两国虽然一水之隔，但国情也不尽相同。

资讯流通的社会，兼听则明，戴乐集团提出石化发展带来的优势与经济的好处，是一面之词。社会其他专业的意见与当地村民的看法必须得到畅通的，平等的传达。

基于捍卫自己家园的权益，边佳兰自救联盟的成立，应该获得肯定。但他们不会孤单的，社会将支援他们抗争，并给予他们力量。

我们需要的是一个交流的平台，这是文明对话的舞台。我们相信公平、合理、道德责任都能通过理性的、坦诚的对话解决。文明社会不会忽略弱势群体的诉求，我国要在2020年跻身高所得国家的行列，更需展现社会的包容、谦卑与扶弱济贫。

 2012 - 7 - 26

典范在人间-林老总的领导魅力及感召力

谈起林晃昇就不能不谈其令人折服的领袖魅力与对理念的执著。

从林老总走过的路，我们看到了华社八十年代华团领导的典范。他像个巨人，但却离我们很近。他做事果断，不拖泥带水，而立场鲜明，让追随者对力争的目的清晰，毫不含糊。望之俨然，即之也温，是他的写照。

领袖的领导力，不应该墨守成规， 不求思变与革新。林老总在华教面对种种的困局中，不断的思索出路。从三结合的提出，终极目的无非是希望能为华教打开活路。“打入国阵，纠正国阵”本就不是一件容易的事，国阵在马来族群的单元化思维主导下，转型是困难重重的，但林老总却依然无畏无惧的勇往直前，让华社不得不敬佩他的虽千万人，吾往矣。

对于所谓“三结合”无法如愿，华文教育发展并没有取得实质的进展，林老总没有继续一意孤行。他抱持兼听则明的谦谦风度，听取新的不同意见，知错即改。当“三结合”依然无法改变现状时，林老总总结经验，分析时局及趋势后，提出了政治两线制，希望促成朝野的相互制衡形势来加强公民组织，争取平等权益及华教发展的谈判筹码。

在横遭茅草行动的无理扣留后，经过囹圄的磨练及冷静思考后，林老总更进一步展现他的坚决果断行事作风，辞去董总主席，毅然决然的投入行动党的怀抱，置个人得失于度外，把华教与民族权益放在最优先的位置。如此的高风亮节，做事坦荡荡，没有人不因此而感受到他的人格魅力与领袖感召力。

独立大学设立原是华教人士要圆的梦想，林老总更是有理有节地跟当权者周旋到底，抓准原则，始终如一。尽管面对困难重重，也不轻言放弃。这种伟大的情操，感染了许多人。但他执着于推动华教的发展，却同时也接受新思潮的冲击，特别在认同年青一代强调华教运动应以民主人权角度进行争取工作后，更应视华教运动为各族母语教育运动的一环。

由于林老总的包容力，他感召了大批老中青的同道，与他共事多年，无悔的追随他左右。其阵容人才鼎盛，包括了有论述能力的，有理论基础的，有策略思维的，当然也有行动力强的基层领袖。

当年林老总的身边大将如云，能吸引如此多的华社精英进入华教的队伍，是有其道理的。在法律界的刘锡通、饶仁毅、杨培根、苏天明、陈松生、郭洙镇等都曾加入他领导的华教队伍，而十五华团同仁则包括了沈慕羽、陆庭谕、邱祥熾、张景良、苏林邦、张雅山等人。当然阵容强大的秘书处人员，则先后包括了李万千、莫泰熙、柯嘉逊等。这些人先后与他共事共识，令当年华教运动进入高潮。

领袖勇于办事，就难免引起争论及评语，林老总也不例外。他的捐钱方式曾召来风言风语，可曾有多少人知道为了华教运动他失去了多少商机及经济上的牺牲？他在尊孔当董事长也曾经历不少风波，一些负面评语始终瑕不逾疵，他对尊孔的贡献确也是有目共睹的。

至于三结合的决定，至今应已论定是个一厢情愿的参政方式， 当时由于没有做好沟通与双方的从政承诺不明确，结果被形容是没有纠正国阵，反被国阵给纠正的讽刺。这是个失败的参政经验，但却孵化了后来的两线制的政治理念，曾有人以“教育应回归教育”的理由认为华教运动不应政治化，此论调肯定不是林老总的观点。其实自林连玉开始领导的华教运动，从来就不曾与政治因素绝缘，历来华教运动工作者都洞察在我国特有情况下，要一劳永逸解决华教问题，就必须先有政治解决方案。忘想在华人取得政治平等地位前华教能得到公平对待，确也仅是缘木求鱼，一厢情愿而已。

308过后，两线制隐然成型。今日两线制已成为许多民众（特别是华社内）的共识，而华教在国内外环境转变后也确有改善，当然至今华教问题依然诸多，单元思维仍然泛滥，但林老总指出了華教斗争的大方向—— 华教运动是各族母语教育的组成部分，更是全国公民社会运动的一份子，决不能独善其身，自我孤立。我们是会坚持不懈的紧跟这条路走下去。

我加入华团，先是受邱祥熾的号召，但在华团工作上对我影响最大者莫过于林晃昇。我在八六年受邱会长所托领导组织雪华堂的青年团，并于两年后成为雪华青的第二任团长。初涉及雪华堂的活动，就参与了华团宣言的最后拟定工作，并参与草拟华团宣言第一阶段九大目标，也是在这几年，我有机会参与林老总主持的工作，并得到他多年的指导鼓励。

在九二年我出版自己第一本文集“断崖有路”时，带着忐忑不安的心要求刚经茅草行动牢狱之磨练后的林老总执笔作序，他虽说自己正在专心搞好健康，清静无为之际，但经我再三恳请，热血心肠的他确也没再三推辞。当林老总交来他的序文时，我看到他写的“我与友信兄有点像忘年之交”，我确有受宠若惊的感受，但回想这一路走来，林老总的身教言教，我永铭心中，更坚持要为民主人权尽力。

领导感召力主要来自领袖的理念及其待人处事的方式。林老总重视年青人的看法，扶掖与培养新人是无时无刻不让人感受到的。犹记得当新纪元学院正考虑是否需要在雪邦的土地与丰隆集團建个新校园之际，有一天林老总在其女儿扶携陪伴下到我苏邦英迪校园找我讨论。当时他健康不佳，手脚不灵活，当我看到他爬上二楼来到我的办事处，我心里真是感触万千。有这样为华教事业忘我努力的领袖，其对华教事业的执著，是令我一辈子都忘不了！

林老总细心的和我讨论，语重心长的叙述他对新纪元学院新校园的期望与担忧，至今其声音犹如尚在耳旁。我虽有继续在华团道路上尽力，但对于自己在华教工作尽力不多，对林老总始终是有愧疚之意的。

其实，华社这些有感召力的前辈，生活上都有不少动人的小故事，一位华教朋友曾在八十年代初董教总推动三结合时，在一个会议发言反对当时这决定 ，并受到当时支持三结合的华教同僚的公开谴责。会议后第二天他到办公室时情绪依然低落，上班不久后竟见到沈慕羽亲访，并花了整个上午鼓励他别因此掉队，沈老并说虽然自己是支持三结合，但看得出这位华教工作者反对三结合是出于爱华教的心，并说这事谁对谁错尚未知，有待历史证明，况且仅一件事件看法不一战友也不该分裂。这番言论，语重心长，华教前辈们对同道的包容心及接受异议的胸怀，难怪当年华教运动英才辈出，气势宏伟。评估领袖的成败，其中一项指标就是在他领导期间，是人才涌现，还是队伍凋零。

结语：

环顾现今华社，似乎没有出现能一呼百应的华团领袖，如前辈陈嘉庚、林连玉、林晃昇、沈慕羽等。今日之所以少见，到底是因功利风气弥漫、政商结合的结果，还是华团没有与时俱进，得不到多元开放思维青年俊秀的认同，或是如今已不是威权领导的时代，这确实值得这一代关心华团工作的人多加研讨与思考的。

（2012年5月12日主讲于《林晃昇学术研讨会》）

《林晃昇学术研讨会》开幕词

英迪基金主席 : 陈友信

林晃昇学术研讨会的举行，除了是缅怀林晃昇外，更大的意义是让我们探索林晃昇在华教及民主斗争历程中给我们后人留下的启示及值得学习的典范。

回顾历史，如果没有华教先辈艰苦卓绝的奋斗精神，我们很难期望华文教育可以坚持走到今天。多年来面对政府政治强权的压力下，华文教育走了一段崎岖坎坷的道路。在七十年代初期，华文独中的办学陷入低潮，其生存与发展面临重大危机。在政府废除小学升中学考试后，华文独中面对严重的学生来源短缺问题，更被视为收留落第生的补习学校，独中整体士气低落，能否生存都令人怀疑。

为了使华文独立中学能起死回生，1973年在林晃昇及胡万铎等人的努力下，独中复兴运动风起云涌的展开，这一运动获得华社的积极反应与支持，总算改变了独立中学的命运，各地的独立中学后来逐步走向稳健发展。经过30多年的奋斗和建设，独中工委会在推动独中办学的历程中，无论在课本编纂、举办考试、师资培训、技职教育、学生活动、升学辅导、出版业务、资讯收集、基金筹募、奖贷学金等方面均作出有目共睹的成绩。

在申办独立大学上，林晃昇在1977年主持独大有限公司理事会，就积极开展轰轰烈烈的请愿书运动，1978年向最高元首申办独立大学。1981年独大案件开审，最终败诉。1982年独大上诉，但还是无法扭转联邦法院的最终决定。这也对暴露了当政者通过各种方法与途径打压独立大学，林晃昇期待完整的华文教育体系，必须是由小学、中学到大学还是落空。尽管独立大学没有成立，但林晃昇争取设立独立大学的艰辛历程让人动容，而他的精神更感召了许多华教热心人士前赴后继的为华教献身献力。

此外，坚持统考的进行，林晃昇顶着时任教育部长马哈迪淫威压力下毫不退缩，结果政府自己因为理亏而不敢轻举妄动。林老总领导的魄力再次显现，身先士卒的顶着风浪走在前路，令人无不折服与钦佩。

除了对母语教育的坚持与对政府的不妥协，林晃昇也是民主人权的积极推动者与捍卫者。他从民主人权的角度出发，反对国家文化政策及发表华团宣言。1971年通过的国家文化政策，明显的完全忽视其他民族的文化，而只以马来土著文化为基础。这种单一的文化思维后来一直在各方面影响了国家在贯彻的语言文化及教育的政策。林晃昇在十五华团领导地位下，拟定了多件历史性的华社反映民意的文献，如国家文化备忘录，华团宣言等，为华社运动指引了方向，也提高了华社多元民主思维的理论基础。

独大的败诉，林晃昇萌生三结合的概念，目的是要结合执政者、在野党及民间组织共同来捍卫华教，1982年后来才有“打入国阵，纠正国阵”的口号。

1987年教育部调派不谙华语华文到教师到华小担任行政高职，林晃昇也无畏无惧的带领华教人士向教育部施压，后来局势演变，在有心人的操作下，形成种族的对立，政府最终采取所谓的茅草行动大逮捕，林晃昇作为华教的领导者，无法幸免，锒铛入狱。茅草行动不但没有挫败林老总的斗志，反而使他越战越勇，展现了领导人的坚定意志力。

三结合的策略要改变华教的命运，效果不大，林晃昇总结经验后，在80年后期果断地根据当时的政治情势而另立策略，转而提出了两线制，提倡政治制衡，以“促进两线制，壮大反对党”的口号，掀起政治的新风潮。号召了一批同道，经过茅草行动监狱的考验及思维的沉淀后，考虑到国家政情需有所突破以带动全面，在1990年林老总义无反顾，断然请辞董总主席，以身作则加入行动党，展现了他的言行一致，敢做敢当的领袖气魄。

我们看林晃昇的事迹，是要发扬其崇高的为国为民献身精神，也希望给后人树立学习榜样。至今华文教育的风风雨雨没有停止过。国家单元思维依然横行霸道，我们必须居安思危，而林晃昇为华教，为民主人权的奉献精神将永远带领我们继续前行，林晃昇虽然离开我们，但他高风亮节的伟大精神就像一个巨人，永存在我们心中。

谢谢。

2012-5-12

掌握先机以创造商机—中国商人在马经商

        中国改革开放30年，吸引了许多人的眼球。当然也吸引了许多人前赴后继到中国寻找机会。中国以市场大、机会多、购买力强而受到关注，但不是每个人进到中国就能一帆风顺，毕竟中国经商的环境，涉及到许多当地的法律条规，还有就是当地的文化习惯，以及官方的人脉关系等方方面面的问题。

        中国人来马来西亚投资或经商，也同样会面对来自多方面法律与人情关系的差异。如何走出这些障碍，融入当地的文化，确实要了解其间微妙的关系不可。

一，                国情不同、法规相异

马来西亚是个民主、法制的国家。法律对企业的要求 都会有相关的法律条文，在这里经商的中国商人都需要掌握与了解。如果把中国的那一套经验全盘照搬来这里，恐怕就会碰壁。比如，企业对劳工权益的保障与要求，劳工的工时规定与福利，还有一些宗教的敏感等。

              

中国强调关系，马来西亚较重法治。中国的文化里非常讲究人与人之间的关系。因此不论经商或托人办事，没有很好的人脉往往事倍功半，因此搞好人际关系是一门大学问。而马来西亚，由于曾受英国的统治，基本上是崇尚法制，大部分的合作关系都须依法行事，逾越法律的业务，通常商人都不太愿意去冒这风险。

二，                文化隔阂，语言障碍

马来西亚的华裔，对中国的国民而言，可谓同文同种，但由于地处两地，文化、风俗也不同，中国、台湾，以至于香港的两岸三地都会出现严重的文化冲突，何况是马来西亚这个多元种族及语言的国家。

马来西亚有三大民族，华人仅占总人口的约25%，大约80%华裔人口掌握华语，而英语为商业用语，马来文为官方用语。

语言是表情达意的工具，但不同的文化背景下，一句话却可能表达不同的意思或意涵， 例如，中国人常说的“问题不大”，在我们的理解，可能是表达“没有什么大的问 题”；但事实上，可能“问题还多着呢”。

这是一个多元社会、多元教育、多元语言的国家。各个民族都有自己的文化传统与风俗习惯。包括服饰、饮食、宗教等都存在着一些差异，所以来这里的企业，必须掌握这个国家的多元文化特色，才可能融入其社会的各阶层，也才能真正了解其市场需求。

 多元种族彼此之间都会有一些不同的风俗习惯。例如：回教徒不能吃猪肉，以及不到有卖猪肉的华人餐厅用餐等。而马来西亚的很多佛教徒是不吃牛肉的等。如果不了解，就 会产生不必要的误会。还有这里的马来民族还有用手抓饭来吃的习惯，我们也不宜随意批评等。

另外，中国的酒文化，几乎到过中国的商人多有体会。饭饱酒后，宾主尽欢时，大家多会许下一些承诺，由于大家都在开心畅饮，为了不扫兴，彼此对合作项目虽然还“一知 半解”，多会一一答应。马来西亚在饭桌上也喝酒，但却不像中国那样的敬酒方式，比较随意性，当然就不习惯在饭桌上一下把合作交易敲定。

           

三，                 融资的挑战

外国企业要在这里投资，特别是进行较大的项目发展，必然要寻求银行的融资，但融资还涉及到资金担保等的问题，外国企业要取得贷款确是不容易。

马来西亚允许外资收购本地注册企业股份，并购当地企业，但对某些领域，有外资股权限制。一般而言，制造业、采矿业、超级多媒体地位公司等领域外资可获100％股份。

在马来西亚投资合作的起步阶段最大的困难是公司注册和申办各类执照，这些申请程序复杂，包括提交文件繁多，审批时间较长。中国企业须了解马来西亚关于外国投资注册的相关法律法规。

            

          方法：

一，    重新学习，不可“想当然尔”- 

来到新的国度，许多事物都会不同。对一个企业而言，为了适应新环境，就必须调整自己的认知与处理事情的方法。我们都会有习惯领域，甚至在面对新事物时表现的是恐惧与逃避。要回避新事物，是因为害怕改变。重新学习，就是要学习忘掉原有的经验，以及原有的方法，这是不容易的。这是赴海外投资要成功的先决条件。

    

二，     当地伙伴，以诚相待：

所谓远亲不如近邻，出外靠朋友。在马来西亚，你可能人地生疏，对 这个国家的法令、政策、规章等都不甚了解，这些都不是你在书本、 杂志里可以轻易掌握的，因此自然须要当地伙伴的提供意见或帮 助。所以，以诚待人，至为重要，也是外出经商成败的关键要素之 一。同时聘请当地的顾问以咨询，也是必要的。

马来西亚是个合适的投资目的地，原因是：

i)             东盟的窗口 - 地理优势:

中国-东盟自由贸易区在2010年1月1日正式建立。包括：中国和原东盟6国（印尼、马来西亚、菲律宾、新加坡、泰国、文莱）和4个新成员国（越南、老挝、缅甸、柬埔寨）。自贸区占到世界贸易的13%，涵盖11个国家、19亿人口、GDP达6万亿美元的巨大经济体，是目前世界人口最多的自贸区，也是发展中国家间最大的自贸区。自贸区的绝大部分产品，将相互实行零关税或优惠关税。中国企业将有机会从自贸伙伴国进口价廉物美的货源；同时也将有机会把产品打入自贸伙伴国市场或扩大市场份额。

ii)          面向中东、印度:

企业也可以从东盟可以再面向邻近的中东国家，中东就拥有4.9亿的穆斯林人口，市场市场庞大，潜能无限，如清真食品就存在巨大商机。另外，崛起的印度也有10亿的人口，不容小看其潜在的机会。

iii)        国际接轨：

马来西亚很早就与国际接轨，企业的管理也深受西方的文化的影响。这里有许多的人才是到海外接受西式教育，可说是外国通，对西方的企业也非常熟悉。此外，这里国际网络的国际化，行销通路与资讯畅通无阻。这对那些中国企业想从这里往欧美纽澳等国家开发市场的企业是非常有利的。

iv)         第二家园计划：

马来西亚政府为了鼓励更多外国人到马来西亚居住，带动经济发展，推行了“第二家园计划”。外国人可以在这里享有十年的有效居留权。由于我国政治稳定，社会治安良好，特别是较低的生活费用，使这项计划越来越受到外国人的青睐。

v)           孩子教育：

我国国际化的教育已经行之多年，西式的教育在这里是 十分普遍的。所以外国人来这里经商，孩子来这里受教育是没有多大困难的。英文的教学，使你的孩子更快掌握英文的应用能力，就是在这 里升大学也非常方便。好几百所大学及学院供你选择。同时，在我国也有良好的中文学习环境，是个培养跨国双语人才的好地方。

vi)         分散风险：

到海外投资，事实上可以达到分散投资的风险。这里相对稳定的投资环境，政策的明确，制度的完善，对投资者的保障是相对比较高的。

(2012年3月12日主讲于《名人面对面》)

                                                 

南院走向大学之路

 

       

大学的功能不时地被探讨，但大学永远离不开其培养人才、科学研究及服务社会的三大角色。但要办一所顶尖与出色的大学，却是知易行难，但它却是许多办学者所致力的目标与理想。

著名的教育家，对大学应赋予何种使命，而大学生将来毕业后社会对他们的期望如何，都曾表达了深切的关注。毕竟政府或民间对大学资源的投入大，社会自然对大学生有期待。大学毕竟不只是职业的训练场，它应该对社会的进步与改革还负有有其不可推卸的任务。

大学的理念

           大学的理念，教育家提出了许多值得我们深思的观点，从中我们就可以理解大学的办学精神，举其荧荧大者有：

北京大学 前校长蔡元培 就指出， 教育是为了培养高深学问的知识 人 。他认为，办学者应以开放的思想兼容并包掌校，使各种思想得以自由活跃的碰撞滋长，同时各种学术观念得以自由广泛地交流传播。他期待的是要把北大从一个官僚的养成所，办成一个从事高深学问的知识的场所。

厦门大学创办人 陈嘉庚 则强调， 教育为了立国。他认为，培育大学精神，应该给予大学按自身逻辑发展所需的充分自由。自由是追求和发现真理的必备条件。 他指出，大学的独立性是现代大学的重要特征之一，这种独立性是由大学的性质与职能决定的，它既是社会长远利益的需要，也是大学直接面向服务并求得自身生存与发展的需要。陈嘉庚的名句有如：“国家之富强，全在乎国民，国民之发展，全在乎教育” ，以及“实业与教育，大有互相消长之连带关系”等。

香港中文大学 前校长金耀基更重视于 学术自由与学术自主。他认为，“大学要办得好，它天然要求学术自由、学术自主” ，此外，他指出，“要创造新的知识，就需要培育活泼的、有思想的人，没有自由的环境怎么培养得出来？”

著名大学哈佛大学的办学理念强调的是“  教育为了培养人才”。该校始终坚守自己追求真理的办学宗旨，把哈佛看作一个传授知识和发展知识的场所，看作培养社会领袖和精英的机构，崇尚卓越，尽其所能，创造自由的学术氛围和给予师生更多自主的权力，给予人才最自由的成长环境，都是建立在学术自由基础之上的。哈佛并不强调专业化，相反它历史上的课程改革都是普通教育的改革，强调的是学生的全面发展。哈佛大学以学生发展的需要为出发点。

日本创价大学创办人 池田大作则认为“  教育是文明的对话”，他认为，“大学可成为超越民族国家，鼓吹文明间的对话的和平纽带” ，同时，“大学是构筑新的和平与友好的密切关系的最可靠起点” ，他也认为“教育应是联络人，联络文明的轴心” 。

规划未来走向

作为一所民办大学，这是南院与其它私立大学最大的不同，要有别于新纪元学院和韩江学院，那么南院要如何规划未来的走向与定位，值得南院的办学者及掌校者深入思考:

（一）     到底南院要走向学历教育还是技职教育？学历教育主要在传授知识  与学术，以研究为导向，而技职教育的人才培养大多以职业为导向，学生未来的出路是重要的考虑，希望毕业生的养成能很快满足市场的需要。

（二）     教学媒介语是选择母语教育还是双语教育？华人社会对华文大学的呼声由来已久，早期对创办一所独立大学的呼声就是最好的写证。南院要延续这种精神，办一所真正的华文大学，衔接中国、台湾、香港以华文 为源流的地区，还是以双语为主，部分课程以华语教授，其他以英文为主，开办双联课程。或者以中文授课，但课本以英文为主。

（三）     办学自主性：南院的管理是否要走向教授治理，尊崇学术自由的教育方针，以及课系的废立等都由教授参与，做到学术的独立自主。清华大学前校长梅贻琦有句名言“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也”，他就认为，教授是学校的主体。

（四）     名师出高徒：南院要如何引进名师？名师的专业可以是人文的，也可以是技术性的，只要他在这个领域是非常顶尖的杰出者。办学以学生为 中心，激发每一个 学生参与教学活动，树立批判性思维及民主思想，建立平等 的师生关系等。

未来的挑战

南院一旦升为大学学院/大学，再往前走，也须面对各种办学与管理上的挑战。如提升后，大学必须在三年内停办现有50%的双联课程，而在5年内完全须执行自己的课程计划，以作颁发本校的学位作准备。既使A水准的课程也不获主办，只可以用本校的预科课程。

同时，作为一所大学，其今后的发展，包括学生毕业后的就业率以及雇主的回馈等对大学的未来发展都会产生影响。如毕业生在几年内的就业表现都有待评估。大学当局须时时跟进与掌握这些资料。

在研发方面，经费的投入不可少，特别是对于研究的开支，教育部规定其金额约占大学总收入的10%，这是相当大的支出。官方目前共设立两大评估机构，就是SATERA 和MYQUEST。前者专注评估大学表现，而后者则为鉴定大学学院而设。

此外，就是生源的竞争。马来西亚的私立学院据2009年的统计数字显示，大学有21所，大学学院23所，国外分校5所，学院403所。学院之间的竞争态势是很明显的，SPM的离校生总数估计这三年会有3%的增长，从市场的发展趋势来看对学院是有利的。到2015年，私立学院的学生人数所占比率预计会由31.5%增加到37.5%。

国际学生的招收也是必须的，这是学院今后排名的关键因素之一。这之所以国立大学也不得不向海外拓展市场，以吸引更多的留学生来马升造。目前，国立大学将享有更高的国际学生招生拨款，使国立大学会有更多预算，也将更积极的向海外推动招生计划，对私立大学的海外招生肯定会造成一定冲击。

校园文化的塑造也不能忽略，除了更国际化，更专业化外，校园的开放、民主化，师生的互动及学生的学习氛围等都与院校文化息息相关。

南院要在众多的大学里，凸现其特色与风格，就得思索其方向并作整体的规划。可以肯定，办好南院应该是华社殷切的期待。

（主讲于南方学院《2012年2月17日教职员成长营》）