华教运动的伙伴

国民型中学的再出发及新定位

厘清历史的定位
华校是华裔先辈经千辛万苦一砖一瓦自力更生建立的，而华教的历史则是风雨不停，求生存争发展的奋斗史。后来有独中和国民型中学之分，其实是华校改制的历史产物。两者间为了求存偶有竞争对立纷争是在所难免的，但华教运动的主力军必然是独中。历史上华校的土地和校舍建设都源自于华社，当一校分为两校时，校地主权归于独中是合理合法的。当然也有个别独中国民型中学两校经过协商或有不同处理方案，如共同筹款建设新校园让其中一校搬迁以求双赢。

50多年后的今天，再来检讨政府对华社的承诺，政府实施一元化教育政策的隐议程是清楚不过的。60年代初政府及马华促使华文中学改制，尤其是1960年的教育法令引起1962年改制风波；当时有71所华文中学面对22条件改制以换取津贴的考验，最终只有16所选择继续成为独立中学，放弃了津贴。目睹今日国民型中学遭遇的发展困境，更佐证了当年华社反对华校改制的立场是正确的。当局为了单元教育的最后目标，以利诱威迫的手段来推动华校改制，过后又不实践承诺，这是华社必须继续力争的。

透视现今的状况

经过了整50年的发展，如今全国独中有近7万名学生，国民型中学13万华裔子弟，而国中的华裔学生有近24万人之多。不少许多国民型中学及国中毕业生也投身华教运动及发扬中华文化，绝大部份的华小教师来自国民型中学及国中毕业生，这是因为参加师资培训者需要有SPM 文凭。尽管国立师训学院已经接受独中生凭高中统考成绩提出申请，但条件是必须同时考获大马教育文凭（SPM）国文优等的成绩，这许多事实阐明国民型中学同人在推动华教运动的贡献，许多热爱中华文化的董家教也努力保持国民型中学的华文特征。在现今新的客观环境下，把国民型中学称为华教运动的伙伴实不为过。

国民型中学的困境

马来西亚的政治向来为族群问题主导，教育课题就在族群思维笼罩下给华人带来许多难题。华社的基本资源是有限的，但国民型中学目前迫切需要华社和华团的是声援及关怀，而主要不是物质支持，因为政府负有财务上支持国民型中学的责任。其实国民型中学问题诉之不尽，比如校地问题，在一些独中与国民型中学必须共用校地情况下，基本教学设施难以齐全，发展受阻，双方容易产生不必要的纠纷。

本地大学的门槛窄，考试的竞争更是节节上升，政府华文科目考试批改制度并不透明，造成超高标准及批改的争论。此举打击了学子们选读华文的信心，许多华裔学生基于功利或务实考虑而放弃修读华文。

一些国民型中学上课的华文节数也只剩 3至4节，这完全违反当局当年应允改制后学校可享有三分之一时间教华文的承诺 。当局甚至根据国中母语班制定标准只提供3节的华文师资而已。目前华文师资荒，中学华文老师只由师范大学培训，但目前已激减甚至中断此培训计划。

国民型中学经费不足是办校的主要挑战，政府提供国民型中学的发展拨款不足，有些学校被迫以原本的科目拨款用以发展，以至设备不齐全。至于派遣不谙华文的华裔校长到国民型中学掌校更是华社必须提防的，这是因为没有完善的规划来培训师资和校长等，我们建议应由董事部推荐校长人选。不谙华文的学生被遣派入校常有所闻，特别在偏僻的地区。这将腐蚀华校传统的传承，也将逐步使国民型中学进一步变质。目前教育法令已取消国民型中学的董事会，只设有学监会，而且学监会权力也有限，难以主导或影响学校的行政及发展方向。        

展望未来发展

语文是民族的灵魂，任何民族都有爱护本身母语的天责，世界上许多开明的国家为了适应国内各民族需要，都采用了多语文政策。我们华社应联合服膺于多元语文政策的各族人民，继续向政府争取母语教育的发展。政府及马华对国民型中学发展有不可推切的历史责任，我们要正视当年说服华校改制所许的诺言至今没履行。李孝友     针对华校改制问题公开向华社表达忏悔固然可取，但更重要的是今后有关的政党及个人如何纠正此错误，这才是大家应关注的课题。

我们有必要将国民型中学重新定位为华教运动的同盟军，但华教运动主次角色有分，其主力依然是以华文为行政及教学媒介的独中及华小。然而国民型中学及国中的母语班及华文学会，也是我国华教运动的伙伴。

国民型中学的再出发，必须扮演发扬中华文化的平台，并为国家培育优秀的华裔人才，为华校训练未来华教工作者。其实国民型中学可与独中联办许多课外活动，让不同背景的学生有机会为推动中华文化互相支援，互动学习。

国民型中学的发展是既要向有关当局争取应享的权益，又要和华社华团紧扣相近，力求华社华团的关注及支持。华社应发挥力量集思广益，如国民型中学的董家教、校友们，及各华教团体应以议题共认为基础，筹组具代表性的全国性机制以发展国民型中学造福华社贡献华教。  

随着时代的变迁及我国社会的转型，在中国经济崛起及全球母语教育呼声高涨之际，在政坛两线制隐然成型，朝野政党都皆较愿聆听民意之时，华文教育工作者应紧握时代契机，开拓新境界，扩大华教队伍，吸纳各方盟友，给予在国民型中学及国中内推广华教及中华文化者关注及支持。

迈向世界和平的教育理念

推介池田大作的《通往世界大学的道路》

《通往世界大学的道路》这本书把大学誉为孕育世界和平的城堡。通过促进大学间的“对话”，藉此管道让年青人们迈向“精神的丝绸之路”，以达致世界和平的教育理念。

人家说，读万卷书不如行万里路，拜读了日本作家池田大作此书，深感拜读阅人无数经历丰富、思维深厚者的书同样深具意义。

以下是我对池田先生此书的思考摘要： 

池田四大 思想重点 ：

一）知识通往和平

通过学生与教授的交流互动中，切磋琢磨出人类追求和平的本性。创价大学以访问大学知识交流促进互动，也让学生们透过对话的方式来加深彼此间的了解，如：中日、日韩、日俄等友好交流。访问韩国庆熙大学时，池田强调韩国是日本的文化恩人（传播汉字、佛教、青铜器等）。通过大学殿堂的交流，学生应以宽容和感恩的心来化解历史的包袱，并诚心诚意地缔结友好关系，这是以教育界的对话孕育的和平思潮。

二）文明对话

现代社会功利趋势增强，精神空洞化也与日俱增，然而人类却不断地上演各式各样的宗教间矛盾但个别学者强调的却是文明的衡突。要解决全球环境濒临的危机，加上区域纷争和恐怖事件等，池田大作毕生追求的是文明的对话，此书犹如“睿智的光芒”照亮人类引领人们前往和平包容之道。

1993年，池田先生赴哈佛大学，在《21世纪文明与大乘佛教》的公开演讲中，以“生也欢喜，死也欢喜” 的佛学生死观来探讨人生。能在西方卓越大学阐述东方哲理，意义非凡。当池田先生访土耳其安卡拉大学时也开启了东西文明对话的契机。这一趟东西文化的交流，强调掌握外语以培养“人的力量”，启发跨出小我以造福后代的思想。

文明的对话把人与人之间的差异减少，并让人心互通彼此产生互信，广义而言教育是联结人，联结文明的轴心 ，藉以传授许多普世价值观。

三）人本主义

生命之爱以人为本，开拓人们以捍卫“人类利益”为起点，培育创造和平的世界公民。池田先生强烈反对军国主义，对于绝对性国家主义不以为然。他公开宣称日本偏狭岛国根性的重大原因就是欠缺坚定不移的哲学，以及歪曲的“国家主义”教育。池田先生提倡人本主义的哲学和教育联盟对策来平抚人心，有望教育来塑建理智的人格以面对种种不平的待遇，如：各族文化冲突，歧视弱势群体和妇女，侵犯人权等问题，都需要以正面的力量来化解以上的摧残。

在访问夏威夷大学时，池田先生提出了跳出以 “国家安全”为中心的思想框框，构筑以人类安全为中心的世界。他推崇三点思想改革：1）从知识转向智慧，重视实践，2）从单一化转向多样化，追求多元开放思维，和3）从国家主权转向捍卫人的主权。他身体力行入世思想，认为注重 “人间革命”是开辟和平确保人类安全的真正道路。

四）教育促进世界和平

若只是等待，世界不会更美好，我们必须走进世界，推动教育革命以促进世界和平。访古巴哈瓦那大学时，卡斯特罗议长首次在国内穿着西装来迎接池田先生，议长相信只有教育才能拯救人类，于是发动扫盲运动，并有二十万志愿教师响应。池田先生在此次会晤中成功让文化教育交流跨越政经的冲突。

池田五大教育理念 ：

一）以生为本

西方最古老的学府，博洛尼亚大学已逾900年历史之久，誉为教育与智慧之城。大学以学生为主，其校长是由学生遴选，执行至17世纪。教师上课时需获学生允许才能停课，教师需召集一定的听课人数，否则罚款。本着大学是因学生而成立，学子是大学的主体，推行学生评估教授，特别重视“授课理解力”，也公开评分结果，让这结果成为日后学生的选科标准。

二）学术自主

大学的价值不是取决于建筑物与设施，其骄傲是来自于大学师生的成就。苏格兰格拉斯哥大学的骄傲是星罗棋布的人才辈出，以及毕业生们如：《国富论》的亚当。史斯密、近代化学之父布莱克、热力学温标的创始人开尔文男爵、近代土木工程学之父郎肯、诺贝尔奖授奖人则有20等余人，影响了世界发展，这所大学最令人称道的是其成人教育与妇女教育的先驱地位，享有盛名，更坚持遵守学术不受权威左右的学术立场。

                                                                                              

三）学生自治

秘鲁约圣马科斯国立大学 ，拥有学生自治参与校政的传统。它创设让学生负起责任参与大学各种事务的体制。若有纠纷与冲突，校方会付出诚意进行协调，彼此间都有不断地进行对话。校风鼓吹着“对话需要勇气，而懦者无法进行对话，对话是勇者选择的光荣道路”的理念。

四）  寄宿制及个别辅导制

牛津剑桥的首脑这样说，“想要了解这所大学，不但要到学院的宿舍去看看，而且要突击！”。寄宿制度提供教师、学生共同生活交流的机会，宿舍更是学生运动的据点。经由宿舍生活锻炼出来的人分外坚强，拥有独特的光彩。个别辅导制与学院制相辅相成，辅导师因才施教与学生进行身教制度，是学生解惑的不二法门。

五）思想的启蒙校风

莫斯科大学的创立精神是“奠定做人的基础”，培育真正的教养，通过交流和切磋中琢磨出对真理追究到底，对自然与社会形成法则睿智的学者。美国加利福尼亚大学柏克莱分校则以发扬当代新思潮为己任，也是美国公民权运动及反越战运动的核心，并享有推崇自由和平的校风。池田先生受邀主讲《对二十一世纪的倡言》，曾圈点了人类要超越将生命手段化的“科学技术的世纪”，迈向生命尊严的“人性世纪”，并呼吁学生们思索“作为人的自立之道”，其演说引起学生的共鸣，不但给学生注入新鲜的感动与勇气，也启发了他们对生存意义的继续探索。

池田先生是位佛教学者，推崇东方文明对话，但对回教文化的交流显示不多（土耳其不能代表传统回教文化），这确是我们对他未来工作的期许。希望大学的殿堂构筑新的和平与友好的桥梁。愿人们通过教育可以缩小差异包容不同，并彼此产生互信和友爱，迈向和平的世界！

促进变革，推动转型

谈青年在建塑公民社会的角色

21世纪是一个充满挑战和考验的时代，是一个变革与转型的关键时机！

出生在这一个年代，生活物质上的是丰足的，可是带有时代使命感的新一代年青人，肯定是不会满足于物质的享受。这一代青年和以往年青人对于改革社会热诚依旧，他们对于现实的不满使他们充满时代使命感，特别是对于此变革的时代。

1.1从民主人权运动到公民社会运动

在八十年代中期，华社处于苦闷的年代，当年的青年运动（特别是隆雪华青）以推动民主人权运动为思想理论，强调基本人权的重要性，希望当政者不要以国家利益为籍口以削夺人民的民主人权。  彼等反对各类恶法，如：内安法令、社团法令、官文机密法令、印制法令等。

然而当年的民主人权运动似乎是以因应违反民主人权个别事件为主，理论建设尚欠不足。在社会改革运动遇到阻力时，缺乏跨种族活力以动员各族群的支持。理论上华社工作者已有多元跨族的思维，但落实此思维的具体工作做得不够，也缺乏客观气候。

进入21世纪，特别是烈火莫熄的社会运动，进而掀起308政治风暴，而令两线制隐然成型。公民社会运动正蓄势待发，各层次多领域的公民社会活动也如雨后春笋地涌现公民社会理论建设早已在国际上篷勃进行，社会运动的环环相扣，在整个社会改革中名司其职，民意之重要性更显著了。这加速了欲建型以民为本机制及体系（如要求第三票地方选举，联邦与州政府的权力分享，人民主权运动等）

要有公民社会的建立，先得建设健全的民主令心理。要广足是人民的公民意识，就得做持久性的社会心理转型工作，更重要达至社会民主共识，使到违反民主之人与事成了人人可讨之的过街老鼠。

1.2跨越与突破

华裔青年要进行有效的社会变革工作，就得率先推动这三领域的跨越。（一）首先我们得跨越语言的障碍，更不要将自己限于华文圈子里。要扎根中华文化或本土思维是无可厚非的，但处于此无疆界时代也得放眼世界，有正确的世界观。（二）跨越种族：我们民族青年都得以多元思维为傲。多为跨族群活动，必要时也得为民族请命。（三）跨越国界：不少现代社会运动都是无国界之限，如：环保、反贪、废除死刑等。如今浮现的东盟架构，吾等更应把握时机，顺势而进。

目前不少社会课题已成了国际性议题，也是世界公民意识所需关注的，如：环保、人权、反毒等，新一代青年可应用电子设备进行跨国贯连，其影响力不可忽视。

2.0 转折时刻的新挑战

在这新科技时代，不少新挑战来自科技网络的冲击。很多年轻人都是科技网络的佼佼者，但与此同时也是沉醉于网络虚拟世界的“隐行人”。迷失于网络的虚与实中。至于多媒体所呈现的沟通媒体，令个人力量膨胀，也令传统平面媒体受到极大考验。至于网络虚拟世界所产生的潜在非社会化风气，也是社会必须正视的不健全趋势。网上出现横行的网霸，歪曲乌陷之言论，似乎不需负文责，这些新问题也得受社会重视。

2.1网络天地

科技发达已至社会网络化，如今资讯无孔不入，造成虚实难以测量资料泛滥难以取舍，所以在善用科技的同时，我们都要制衡及选择，更要转数据资料为知识，及提升应用的智慧。

2.2议题结合

议题结合是整合社会力量的起点。我们希望突破权威，尊崇理念领导，让大家来同谋共议，达成共识为整合基础。新议题的团体的成立将有助于公民社会的加速形成。

2.3资源整合

我们需要结合各个社会的力量来相互支援。我们必须突破政治迷信，以为政治改革社会就会自动跟随变革。社会民主化工作需要动员更多社会资源参于，为了扶助新兴事物及公民组织，资源分享及经验交流互动是重要的。

2.4矛盾处理与应变能力

随着社会变迁急速，在目前的社会个人思维比团体意识更高。公民组织的涌现，社会工作中所需处理的内部矛盾更多。新一代社会工作者的团结能力及容纳异己的意识更为重要。

我们要分内部矛盾的处理手法和对外原则性 对立方式。在不违反大原则下采取和而不同的态度是有必要的，更要确保处理任何争论留有异议的空间。

环境的复杂化对社会工作者的应变能力有至高的要求。我们必须坚持理念领导吸取各方各族的经验意见，集思广益地面对转型社会的挑战。

变革从自我开始

社会是众人组成的，有志于社会的改革者必须对自我有所要求，时常鞭策自己，力求提升。他人之长，过错之处可以给于建议指正，但态度要正确，以包容和体谅的心来达成互动进步的效果。对于前人的贡献须有正确认识，当我们评后前人时其时代的限制必须考虑在内。新青年必须站在前人的肩膀继续进步。社会工作者要改革社会重要的是保有持久力，坚持不懈就是基本条件。在进行社会工作时要阶段性地总结成绩才能更有效更积极继续坚持，同道中人之间有必要肯定及学习。

在建设公民社会之际，我们需要正视这根本性的自我改革，我们主张以两线制的确立来推进社会的改革。年轻的朋友们，谨记你们的时代使命，是时候动起来！拿出你们的魄力及冲劲，放出你的能量，共同迈向改革之路！

“优势互补”- 重审东盟中国合作论坛

2001年底，当时马来西亚中国经济贸易总商会丹斯里颜清文联络我，谈起为了推进东盟中国的经贸合作所构思的合作论坛，我深受打动，毫不犹豫地承担起此合作论坛的工委会主席之职。

为了能专业化地策划并执行此计划，我们聘请了冯久玲女士为此论坛的计划执行人，并聘了多位专职职员为此论坛及展览工作。为了使此论坛更有意义，马中经贸另设展览工委会推动展览工作。

这次的筹办工作确实不简单，除了须筹足经费外，更得多次到东盟各国访问其华商会等，以动员更多东盟华商参与其盛。当中国经贸部副部长龙永图应允出席时，我们确是松了一口气。至于邀请主讲者则主要由冯女士负责。她确实也尽责邀请到阵容可观的讲师团，包括：中国东南亚研究商务委员会总干事许宁宁；上海市小企业中心主任梅建政；中国经济学家谢国忠；“电子东盟”信息通讯技术公司总裁Idros Abdul Hamid，凤凰卫视主席刘长乐；云南省常务副省长牛绍尧；印尼战略和国际事务研究中心董事Mari Elka Pengester; 中国社科院国际战略研究室主任沈骥如；柬埔寨吴哥窟旅游发展局局长Chau Sun Kerya等。

这论坛是中国总理朱镕基在2001年11月APEC 高峰会宣称 “ 10+1” 合作概念后，首次以 “10+1”为主题的国际论坛。该次会议吸引超过千人出席开幕仪式，包括200多位以中国为主的外国商家，400多位本国商人，以及100多位国内外的传媒界人士。

这活动具有三大划时代的意义: -

(1)   论坛直接间接促进东盟区域概念，对东盟架构的催生提供了及时的动力。

(2)   推动东盟中国自贸区的发展趋势，首次倡导东盟中国的经贸合作互动及优势互补。

(3)   突显我国在促进东盟中国合作运动中的领先地位，趁着中国“走出去”经营策略刚起步时，抢先机努力开拓商机。

其实在此论坛结束后，中国在2004年开始在广西南宁筹办了中国东盟博览会及一系列相关活动，并配上原已举办多年的民歌节，使得此国家的盛会一年比一年成功。如今每年吸引不少过七八千名来自世界各国的商人参与，也带来了南宁市的城市发展 。

马中经贸合作的契机和挑战

中国经济崛起是二十一世纪的世界大事，而建立中国 – 东盟自由贸易区则提供给大马人民参与中国经济发展的时代契机。

中国的经济发展是多元亚洲发展模式，这包括了多类型的市场、多层次的区域发展及多元社会经济状况，所以到中国进行贸易商务活动也得采取多元因应的策略。

马中经贸契机

1.中国–东盟自由贸易
1) 2002年11月东盟与中国签署《中国东盟全面经济合作框架协议》，定于2010年正月正是落实全面建立中国 – 东盟自由贸易区。
2)协议内容包括相互降底至废除关税、消除非贸易壁垒、推行互相投资及经济合作。

3)东盟中国整合后产生的17亿人口的共同市场及接近3兆美元国民生产总额。

2.中国加入世贸组织
1)中国加入世贸组织后，对东盟带来正负面的挑战。东盟可能尚失了原有的欧美市场，但也开拓了与中国经贸投资的商机。
2)基于低成本及提供大量高效率员工的优势，中国已成为名符其实的世界工厂。

3)在中国入世后，对保护专利权的承诺及落实，加上政府利商的政策及庞大的市场，促使外资涌现。

4)中国品牌已逐渐被国际市场接受，从中国制造提升至中国创造势不可挡。

3.中小型业发展潜能
1)中小企业是我国经济的重要动力，更是华裔经济建设的主要部分。
2)中小企业在中国国民经济占具重要的地位，中国中小企业工业总产值和实现利税分别占全国总数的60% 和40% 。

3)在中国经济的转型过程，中小企业也受中国政府高度重视。

4. 服务业商机处处
1)中国经济发展迅速，国民对服务要求不断提高，我国的服务业具备国际水准。
2)服务业的主要资源是人力资源，我国可能提供此领域的服务，包括培训与教育、现代化管理、保健服务金融财务及国际行销等。

5. 中国急需增强国际市场营销能力
1)入世对中国而言意味即要提升国内经营条件及环境，又得提高产品质量及国际促销活动。
2)国际竞争国内化，国内竞争国际化

3)通过战略联盟，寻求中方合作伙伴，各献所长，优势互补。

6. 全球国家竞争力居首，配合中国“走出去”策略
1)中国首次被列为全球最具国家竞争力的国家，并预测将于2050年成为全球第二大经济体。
2)中国人均收入已超3千美元，具备了到国外投资基本条件。

3)中国商人对分散投资至国外有强烈企图心。  

经营心态

    
1.持久力

1)恒心处事及坚持不懈是中国创业的基本要求。
2)不离不弃地专守自己专长的领域，但随着现实情况作策略性调整。

2.真心诚意
1)在中国经商需遵守中国法律条规，避开灰色模糊领域，不走法律漏洞，不清楚的事不干。
2)抱着诚意在中国办事，才能赢得中国伙伴及有关当局的信任及协助。

3)不采取“上有政策，下有对策”的态度，除非只求投机取巧。

3.不卑不亢，学习再学习
1)在中国创业要掌握忘切的本事，然后再学习，如在地产发展上，必须先忘切我国执行的英国土地法，认真学习中国本身的土地法，才不会一败涂地。

2)千万不要过分信任或依赖对方的“高层关系”，以办事的绩效为评估标准。

4.不慌不急
1)处事按部就班。

2)不需随外部事件变化而草率决定，事件往往并不如所见所闻的紧迫。
3)在中国创业机会到处有，不急于一时。

经营策略

  

1.经营本土化

1)寻求当地 适当合作伙伴。

2)务必委派我国代表长驻中国，但经营团队必须逐渐本土化。

2.建立健全关系网络

1)重视与当地政府的关系，定期向有关部门请教。

2)通过中方合作者建立广泛人脉，关系需时培养，日久见人心。

      

3.专注精神
1)专注自己最熟悉最专长的行业，而不是最热门的领域。
2)选定特定地区/城镇，不一定得选沿海大城市，根据自己的投资策略及市场调查作最后决策。
3)若是固定资产投资，应选择开发区（但不是县开发区）

4.优势互补，加强附加价值
1)与中国商人进行经贸合作必须选择能为中国企业带来增值作用的行业，以达长久经营的目标。
2)鉴定自己的附加价值，如品牌效应、国际关系、营销网络、人力资源等，以作为长期合作的条件。
3)中国市场已不是“原始”市场，更不再视资金为主要吸引力，技术创新、信息化资源及自然能源是目前中国企业寻求外方合作的热门焦点。

5.确立定位
1)中国的多元市场需多元策略，市场定位及产品定位是经营成败的关键。
2)品牌的建立及认同是在中国经营确促长期发展的不二法门。

马中经贸主要领域

1.传统出入口贸易
1)力争中国名牌的马来西亚或区域代理权。
2)出口大马的特有产品及开拓中国市场
3)传统制造业被中国制造工厂取代后的转型，如转为塑造自己的品牌，建立国内外销售网络。
4)成为中国产品出口海外的策略伙伴。

2.进入中国的窗口
1)基于我国的法制、双语优势、跨国人才及国际网络优势，我国商家可成为海外企业进军中国的商业伙伴。
2)中国东盟自贸区的优惠条件可吸引外资以马为最初立足点，拓展中国业务
3)双向投资
- 具有优势的我国企业可在中国投资特定的领域，如：农业加工，采矿业，制造业，房地产，服务业等。
- 吸引中国资金赴马投资，配以利商政策及第二家园计划。

投资纠纷起因

在中国投资的许多海外商人都曾遇到各类各式的难题纠纷，特别是在中国经济改革开放初期。许多“想当然尔”的海外商人更是因投资中国市场而血本无归。庞大的新兴中国市场对海外商人的诱惑力还是不减当年。随着中国入世，经济改革进一步深化而呈现商机处处，更令人趋之若鹜。在中国投资热潮之际，我们不可对在中国投资最常引起纠纷之因掉以轻心。

1.沟通误解

基于双方同样采用汉文华语，许多海外华人到中国经营过程反而产生沟通上的误解重重，以至把良好的合作商机毁灭了。这是同文同种，但生活背景及国情不一，语言发展相异所产生的负面副作用。

2.法制不彰

中国的法律制包括商业法等与海外法律相异不小，投资外商缺乏对当地法律足够认识，个别领域的人治色彩浓厚堵远超许多国家，公关的重要性令轻视它者付出巨大的商业代价，引起无谓的纠纷。

3.以海外经验办事

每个国家都有其不同的国情，中国尤然。若华商不虚心学习；熟悉当地办事方法及过程，单以在海外累积的商业经验为处事原则，肯定吃亏。

4.表象繁荣与实际投资环境差距大

中国许多城镇都全力招商投资，不只承诺各种优惠条件，也让外商参观有关地区最繁荣最成功的工程发展，实际上，其投资环境可能与外商的期望差别太大。然而，许多外商正在此种种“假象”的影响下拟定投资策略作了错误的投资，事后又因“被误导”而心理不平衡，引起许多合作后遗症

结言       

到中国创业前，首先得破除一大文化迷思，虽然中国人与大马华人同文同种，同是炎黄子孙，但基于后天环境及国情差异，对于语言内涵及文化认知已有不小的距离，先入为主的主观看法往往引起不了不必要的误会。

       

要与中国经贸合作，能译华文及熟悉中华文化固然是明显优势，若合作伙伴是来自祖籍故乡的乡亲也会享受更融洽的关系，但千万不要迷信乡亲效应。中国新一代企业界人士都是务实的，只有互有优势才有长远的合作基础，单想靠乡情友谊经商是一厢情愿的美丽误解而已。

高等教育的新趋势

在知识经济挂帅的大时代，人才就是国家的竞争力，人才就是创造国家财富不可或缺的关键要素；教育，决定人才；人才，决定世界未来。因此，世界各国对人才的需求、索取无不竭泽而渔。除了高级管理人才，高级和中级技术人才的需求更与日俱增。因此，世界各国对高等教育的期望和要求除了是传统的以传授知识，解惑为主的模式，除了人文的熏陶、品格的塑造、思维的训练，也需要兼顾培养能适应现代社会及经济发展所需的适当人才。

现今的高等教育的传授内容包括：（i）传授事实、理论与资讯（ii）训练灵活的创意思维、强化人文和艺术涵养及提升价值观，同时，（iii）培养学生的就职技能、开发新技术并与企业合作。这符合现今社会对高等教育发展的需求，目的在于培养学生及早适应社会发展的需要和具有解决复杂问题的技能。因此，加强市场导向的人力培训是高教必然新趋势。

国家发展需要专业人力资源培训配合，而职业教育是与市场需求密切相关。高等教育的教学过程不能再是仅仅专注于专业知识的灌注，高等教育是要培养有独立思维及人文素养的下一代，但也要确保学生在经过学习之后，走出校园即能融入社会，对社会发展趋势拥有敏感、敏锐的高度触觉，并在职场上能展开有效执行力！很多国家已把高等教育视为终生教育的一环！因此，许多国家在大学后提供继续教育或再进修和再培训课程，就是让在职人员能适应社会、经济、科技和信息的无穷变化，不断更新资讯与知识的终身学习。因此，大学后的继续教育对高等教育新趋势有着至关重要的影响。

在全球化的世纪，具备国际化的知识和技能以及海外的学习经验，无疑将会增加大专毕业生就业竞争优势的筹码！因此，高校与国际接轨，建立海内外大学间的联盟，促进科教合作与学术交流、共享彼此的资源，让学生有机会接触更为广泛的学科外，也能浸浴在多元文化的色彩之中。高等教育的国际化，让学生学会尊重和欣赏国家间的文化差异，进而培养国际型人才；以便能共同解决人类面临的地区或全球性范围的重大课题，是当今世界高等教育国际合作的新趋势。

世界高等级教育改革的另一趋势，就是高等教育的学分制依然方兴未艾，这反映到高等教育应是以生为本，让学生自行选择学习速度，选科伸缩性大，提供学生更多选科的机会，评估制度亦多元化，这包含了个案研究、中期鉴定、课堂表现与互动及年终考试为学生成绩评估，而非以终考作为成绩的唯一定夺；在重考及重修方面，学分制度也顾及到学生的心理，不及格的科目可获重考或重修有关科目，不似学年制，考不及格可能重考，再不及格就得重修整年所有课程或面对退学的厄运。我国马来西亚的国立大学都已从传统英式学年制改为美式的学分/学科制。

由基金会、宗教团体或社区等民间兴办的非营利私立大专教育学府日益增加，还有营利的私营高教学府也是全球高等教育的发展新趋势。例如：韩国256所大学中，就有206所是属民间机构创办的，美国5千多所大专院校中约4份之一是私立学府，英国的Buckingham大学、BPP大学、澳洲的Bond大学及新西兰的Asia Pacific国际大学等等都是著名的私营大专院校。国家要普及化教育，那么高教必须从少数的精英教育走向大众教育；如我国马来西亚，从七十年代不超过5%适学青年才能有机会进入大学接受大专教育，如今已增至到31.5%，希望到了2020年，40%的青年可获得大专或以上的教育，从而提高全民的学识与学历，那么，更多高等私立教育机构的参与将会是高等教育的重要一块。

显而易见，高等教育不仅是栽培拥有专业学识的知识年轻人，也需培养出他们有能力掌握常识，是个博闻有见识的知识份子，并懂得去赏识他人优点，是心量宽广有才识的青年才俊；除此，他们也是具有胆识，能承担大我及小我的重任，敢于创新力求突破！这才是真正符合这个大时代的优质高等教育理念和目标。

新格局中的隆雪华堂新角色

在国家与社会转型、“新旧”交替的激荡之际，新思维新学说的迭起、酝酿、开展是必然的现象。许多力求进步的组织也为了因应时代的需求而调整定位。本文试着从308政治波海啸后所带来的政治新貌及其深远的影响，探讨成立于1923年，走过87载岁月，历经多少风云际遇的隆雪华堂在国家新形势中所扮演的角色。


（一）308现象后的效应：

一场308政治海啸让国阵五州失守，推翻了国阵长期盘踞的2/3多数国会议席，打破一党/一个阵营独大的局面。308对国阵无疑是执政以来最严重的打击！308全国大选成绩，如巨石掉进平静的湖中心，涟漪泛起，逐渐扩散,为大马政海掀起汹涌波涛！

马华总会长蔡细历医生就此说过，308政治海啸证明了华团影响力减低！蔡医生的话堪称精准！无论是来自工商界或是社团领袖，皆对国阵忠诚拥载，在大选前无不直接间接地为国阵站台、拉票。但选民，尤其是许多华裔选民对国阵领导的政府的政策朝令夕改、行政偏差、官吏肆无忌惮的贪污腐败等等积压已久的不满和失望，终汇成一股求变烽火，并在吉打、槟城、霹雳、雪兰莪及吉兰丹五州猛烈燃烧，国阵政权在这五州终于崩溃！

独立50年的我国政治格局也在308后迈入前所未有的变局，从单一政党执政，孵化出两线制政治雏形。人民对两线制政治是有所期望的。在两线制下，煽动族群情绪，挑衅宗教敏感课题的政客将较难得逞。因为谁能执政，谁主政权，将胥视谁能真正具体落实民主治国，巩固民主精神；两线制政治的价值核心，就是朝野政党彼此能起到相互制衡和健全良性的竞争；两线制下的政治有助防腐败、霸权和独裁的政府，而在制定政策、施政以及网罗人才方面亦将会更为透明与开放，这将有助建立一个问责、民主、以利民政策为主的政府！

(i)国阵力挽狂澜拼政绩

国阵为挽回308的政治颓局，除了竭力拉拢一些民联政客跳槽，也加紧塑造和提升信用和政绩。这正是两线制能为人民带来的好处。人民公正党实权领袖安华在2007年提出了《马来西亚经济议程》，国阵在今年也推出《新经济模式》。首相纳吉宣布时仅作出表象的政策纲领形式的宣布，其具体的详情与细节尚待进一步阐明，却可窥探出首相想以更加开放、更具自由竞争的经济体系取代执行了40年的拐杖政策和特权保护主义的新经济政策，让大马朝向
高收入、先进国迈进，可谓用心良苦。

开放高等教育贷学金予独中统考生申请修读国内私立大专，亦是国阵为华裔捎来引颈长盼的喜讯，尤其是对一些优秀的清寒独中生来说，继续完成大专高等教育不再是梦！这也是国阵政府想力挽失陷，而交给人民尤其是华裔选民的一份成绩单！

(ii) 还政予民的人民第三票及资讯自由法

308让民联执政五州，却在执政后的两年内接二连三面对党员退党、跳槽的打击，甚至为此而失去了霹雳州政权。民联议员的素质，尤其是公正党议员，无疑是民联致命的一根刺！除此，公正党、行动党及回教党，虽然三党联合成立了民联，却在许多课题上，尤其是宗教课题，无法达致共识，久悬未解，这也是民联难于向支持他们的选民交待，困扰民联政府的梦魇。

虽面对连串的内部问题的打击，人民公正党和民主行动党在竞选期间对国阵呛声还民第三票，恢复地方议会选举，虽拖拉了一阵子，今年3月9日槟城首席部长林冠英终于宣布槟州政府将率先在槟州恢复地方议会选举，而雪州政府也宣布将局部落实；地方政府选举不仅能改善地方公共服务，提升效率，也是落实问责文化及政治民主化的始基！恢复地方议会选举虽暂时难获国阵掌权的中央政府的支持，但已有不少有远见的国阵领袖知道地方选举已势不可挡，落实人民第三票是迟早之事。

在一个真正民主的国家里，人民是能拥有获取资讯、信息自由的基本权利。一个民主体制的国度里，人民有权清楚了解政府的行动和决策，唯有如此人民才能有效的监督政府在制定政策的无误和执行上是否有偏差存在。

雪州政府将制定《资讯自由法令》，归还人民的知情权利，这无疑是民联对国阵的一大重击拳！因民主开明的政府，是应归还民众获取资讯、信息包括政府所保存的文件档案的合法权利。


（二）“迈向公民社会”：

公民社会，它不是政府的一部分，也不属于以盈利为目的的私营一环。每一个人都可以通过加入某个团体来表达自我价值观。由于公民社会是非政府的、非营利的、是独立于政府、是自愿性的，因此它的监督权力更具公正性。通过社会制约权力，监督权力，形成社会压力，对国家决策层在制定政策时免陷入独断独行的弊病。

在国家转型之际、在政治走上新格局时刻，为了我们下一代的幸福，作为隆雪华裔社团的“枢纽”，建堂87年的隆雪华堂，其立堂的宗旨，即“维护华裔权益、表达华裔心声，促进各族和谐，国家繁荣进步”，从未曾变质！隆雪华堂愿意与华裔一道团结各族群，为迈向公民社会的大方向共同努力！

为了倡导“迈向公民社会”隆雪华堂开华团之先，于2008年8月28日举办第一届“公民社会奖”颁奖典礼，以表扬公民社会的个人和团体，籍此鼓励个人和社团积极参与推动社会进步，共同打造公民社会。这项公民社会奖是不分种族，凡对国家社会有贡献的人都可受到表扬。

（三）隆雪华堂的四大时代任务

（I）建设公民社会心理、开展公民运动：

（1）舆论导航，开拓理性公共空间

在闹得沸沸扬扬的“阿拉课题”，隆雪华堂率先为此极度敏感的宗教课题，在其大礼堂开办论坛。当天80%的出席者是马来友族，而7位主讲者中，有6个是回教学者和宗教司，并以国语为讲座之媒介语，为所谓的敏感问题提供理性的对话舞台，正是建设公民社会心理的第一步骤。当天正反两方旗鼓相当，势均力敌，但双方（皆以巫族人士为主）都理性交流，并不煽情。


至于当历史学家邱家金博士批评华小教育只会培养“抄袭人才”时，隆雪华堂也为邱家金博士和马青团长魏家祥搭建了对辩的平台，让出席者经历到一场理性探讨与交流的时空。


（2）网络民主、新闻自由

无限扩张的网络世界，立足本土，连线全球，资讯攫取不设限，网民“e触可及”的进行资讯的读写和转载留存；希望主流媒体在竞争下不能不真正扮演“第四权”的角色，在新闻或议题报道时，必须以完整性、多元性进行探讨。新闻界和传媒不怕对焦，坚持立场，绝不让新闻和课题失焦而模糊了读者的视线。新闻界的媒体工作者有必要齐心合力共同捍卫新闻自由，捍卫民主表达权、捍卫传媒独立自主权。


5月3日是世界新闻自由日，而在我国言论自由尺度尚有待加宽。雪州政府带头允诺制定资讯自由法令后，各项压制、操纵、干预新闻和传媒的法律条文，如：内安法令、官方机密法令、印刷与出版法令等，将有望逐步获得废除或放宽！

（II）华团的互动联系

隆雪华堂应主动与各方联系交流，包括通过网络互通互动，带动更多华团积极参与国家发展和社会建设，主动投入，让传统华团进行转型，赋予新社会使命。

目前全国有不下8千个华团，各自活动，有不少重叠性。若针对共同特质活动，隆雪华堂能汇集更多华团的智慧、力量、资源等，达致规模效益。若能针对个别议题统筹统办，效果将更显著。

华社在面对许多社会课题时，例如：白小课题、捍卫义山、文化古迹保存等，皆应进行多向沟通，以特定议题达致共识，而非各自为政，华社方能有效拟定理想应对方案，问题方能顺利快速解决。

国家的进步虽然相当依赖经济繁荣，但全民共同努力的方向也应包含社会公义，不分肤色共享国家发展的果实。理想的社会，是拥有真正的民主，人权获得均衡发展！华团要协助国家和平发展就需有包容性文化，异中求同，尊重各族彼此的文化、宗教、思维等，达致共存共荣。


（III）跨族群活动

我国有许多跨越族群的社会议题， 例如：反贪、环保、治安、妇女、人权等。前瞻性华团必须提供活动机会淡化族群，以打开与友族交流与接触之路，让友族有机会参与华团活动，了解华团，进而联办活动，启动合作互信机制，最终达致双赢的局面。隆雪华团向来推广多元的民主思维，并常以双语进行不少活动，也尽量将其

活动的英巫文告交给非华文源流媒体，增进不同族群群众的彼此了解。


（IV）培育优秀接棒人

社会转型是因新一代的需求、新议题团体的涌现。许多新议题团体例如：净选盟、环保团体、大选观察等团体，皆以青年人为主，这是令人振奋的；华团领袖应该给予他们人力，财力，物力等各方面的支援，也是鼓励和强化他们对国事、政事、事事关心和参与的浓度！


隆雪华堂对于提供年轻活动的舞台向来不遗余力，更热衷于开办各类青年培训工作，关注新人类的新活动模式，例如：于2003年时期从纽约开始，后伸展到欧洲、亚洲等地区的“快闪族”，这是拥有高学历和固定职业的年轻人通过刺激、激情的一种时尚表达方式，以引起社会人士关注其不满，进而影响周遭的人与事；若能吸引他们为社会和国家利益，以他们这些无伤大雅的“酷”方式来带动年轻人，将会在年轻一族引起回响。

开展公民运动

作为华团一份子的隆雪华堂，我们不附属在任何政党旗帜下，也不是政府机构的成员，是独立自主的公民社会组织。因此，我们应具有社会使命和道德良知、积极扮演我们的公民社会的角色，有效发挥我们民间社会的力量！让我们结合各公民组织，在广泛的爱国共识下，共同为建立公民社会而不辞劳苦、不屈不挠。那么，在马来西亚落实真正的民主治国理想的日子将不远矣！